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李善友
混沌大學創辦人
李善友，酷6網創始人，CEO。 畢業于南開大學、中歐國際工商學院。曾先后在摩托羅拉、美國鋁業集團、博士倫公司等大型外企以及在國內極具影響力的門戶網站——搜狐任職。
雖然聽上去非常難以接受，但這就是事實，在人類與客體之間永遠隔著一條大河或者深淵，我們永遠不知道河的彼岸是什么。就像康德所說，我們完全無法了解真實的客觀事物，能夠知曉的只是表象，即所謂的“現象界”，而真實的世界被稱為“物自體”，所以我們只能認知現象界，卻無法認知物自體。我們沮喪地發現：由于人類思維不可克服的結構性缺陷，人類根本沒有能力確定客觀世界到底是什么樣子的。
李善友
數學的復利模型、物理學的臨界質量模型、生物學的現代綜合進化論、化學的自我催化模型，以及工程學的備份模型等。芒格認為，掌握100個模型就差不多可以擁有通識智慧了，而其中非常重要的不超過10個。
李善友
首先，微軟錯過了互聯網普及浪潮，以谷歌為代表的搜索引擎公司迅速崛起；其次，微軟錯過了互聯網社交浪潮，以Facebook為代表的社交軟件逐漸興起；再次，微軟錯過了移動互聯網浪潮，它在PC操作系統中占據了90%的市場份額，但在智能手機操作系統的市場份額中僅占1%；最后，微軟即將錯過云計算的新浪潮，以亞馬遜為代表的云計算技術已經率先搶占了市場。
李善友
視覺只能感應到對象全部屬性中的感光屬性，且只能感應到部分光段（700~400納米波長），俗稱“可見光”。其實肉眼可見光在所有的頻段中，只占了僅僅十萬分之一。
李善友
事實上，人類對客觀世界的感知有且只有眼、耳、鼻、舌、身5條感官通道，分別產生視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。其中，視覺和聽覺最為重要，人類一生中獲得的所有認知，80%來自視覺，18%來自聽覺。即便是最重要的視覺，其功能也并不足以認知到現實中的所有事物。我們的感官系統在認知過程中通常會“扭曲”外物，這就意味著，我們大腦“拍攝”的照片往往都是錯誤的。
李善友
事實上，破界創新的關鍵和難點在于發現和打破隱含假設。與禪修非常類似，當看到“隱含假設”時，我們就“開始”打破它了。通常，最常見的隱含假設就是群體信念，它包含你與周圍人的共識，也有行業的常規，它們往往構成我們認知的隱含假設，而你身處群體信念之內，卻難以察覺。
李善友
實驗的過程讓人不寒而栗，正如勒龐所說：“個體一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受約束的那一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。”
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實際上，這個佯謬的出現是愛因斯坦打破經典力學原有系統邊界的契機。這個佯謬的實質問題是，光速和時間，哪個是絕對參考系？在牛頓的經典物理世界：“絕對時間”就像河流一樣，與任何物質和空間無關，是運動的絕對參考系。經典物理學確立了絕對時間的隱含假設，時間是絕對不變的，而其他所有物理定律要從時間這個絕對參考系中推導出來。愛因斯坦通過剛才的佯謬，發現了時間并不是絕對的參考系，經典物理學系統的邊界由此被打破。
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實際上，這個方程打破了牛頓經典力學大廈的根基。在牛頓經典力學的體系中，物體的運動都要遵守“質量守恒定律”和“能量守恒定律”，這也是牛頓經典力學的基石假設之一。愛因斯坦再一次打破質量和能量之間的邊界，將質量和能量融合為一個獨立的實體，即“質能”，而質量和能量也就成了質能的一體兩面。
李善友
實際上，牛頓力學體系中最重要的“萬有引力”定律就建立在兩個公理之上：第一個公理是慣性假設；第二公理是引力假設。由慣性假設和引力假設兩個假設作為公理，推導出萬有引力，從而建立了牛頓經典力學。這個架構就是歐氏幾何里的公理化架構。
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實際上，從整體的角度出發，任何理性系統的邊界都是由第一性原理決定的。也就是說，第一性原理作為理性系統得以形成的元起點，雖然支撐了整個理性系統，但它同時也禁錮了這個系統的邊界。它是系統得以形成的根基之處、最大的確定性之源，因此也是系統的最脆弱之處，是真正的阿喀琉斯之踵。所以，要想打破系統的邊界，最直接的方式就是將作為基石假設的第一性原理擊碎。當地基垮塌，建設在地基之上的高樓大廈自然也會隨之轟然倒塌
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什么是哲學？回到哲學的原點，康德說，“所謂哲學起始于對所謂自明的東西的追問”，它可以表現為好奇心、初心、童心等。所以，亞里士多德說，哲學起始于對萬事萬物的驚異，這種初心才是產生創新的源頭。
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什么是混沌大學的味道？混沌大學相信本質思考，相信邏輯和必然的導出，相信邏輯比事實更真實，這就是混沌大學的味道。
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身處群體之中，即使群體信念錯了，原則上我們是不可能看出群體在犯錯，這就是所謂的真理的結構性缺陷。所以“皇帝的新裝”只不過是童話而已，現實生活中的我們是看不出群體犯錯的。即使我們看出來了皇帝新裝的騙局也不敢說，即使說了也沒有用。
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沙皇俄國時期的數學家尼古拉斯·伊萬諾維奇·羅巴切夫斯基（Nikolas Lvanovich Lobachevsky）和德國數學家波恩哈德·黎曼（Bernhard Riemann）。他們發現了兩種非平直空間，然后以非平直空間為基石假設，將幾何學推進至新的發展階段，后世將羅巴切夫斯基創造的“雙曲幾何”與黎曼創造的“橢圓幾何”合稱為“非歐幾何”。
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瑞士心理學家卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）曾經提出一個概念——原型。他認為，在人的思維方式中，族群、民族、國家甚至整個人類，其背后都有一種共通的思維方式，以我們看不見的方式傳承著，決定著我們的思維方式。而這個原型是真實存在的，你甚至可以認為它是一種生命性的存在。與其說是你在思考，不如說是你背后族群那個共同的原型在思考。
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如果用群體信念作為判別真理的標準，那么這個群體信念本身是否為真由誰來判定呢？我們可以換一個角度來描述這個問題，作為身在群體信念之中的個體，如果群體信念本身出現錯誤，我們能否發現并糾正這個錯誤？
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如果我們眼睛永遠盯著系統邊界里面的問題，將永遠突破不了邊界。
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如果我們把時間和空間合為一體，形成時空（Spacetime）的概念，就會發現，時空在任何慣性系中都保持不變。換句話說，時間是相對的，空間是相對的，但“時空”作為一個整體是絕對的。
李善友
如果你在所有事情上都與所有人的觀點是一樣的，你憑什么出類拔萃呢？
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