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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

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關(guān)于李善友的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘

李善友混沌大學(xué)創(chuàng)辦人

李善友，酷6網(wǎng)創(chuàng)始人，CEO。畢業(yè)于南開大學(xué)、中歐國際工商學(xué)院。曾先后在摩托羅拉、美國鋁業(yè)集團、博士倫公司等大型外企以及在國內(nèi)極具影響力的門戶網(wǎng)站——搜狐任職。

因為“我”的思考等同于“我”的存在，所以沒有什么東西比思想的正確性更能強化“小我”的存在，而為了證明“我是對的”，必須證明“你是錯的”。當人們站在己方正確而對方錯誤的邏輯制高點上，自然會產(chǎn)生一種思想層面的優(yōu)越感，因為他們在這個二元對立中證明了自己的存在。

李善友名人名言哲理格言警句語錄

李善友

以目前的時間為起點，人們認為過去多久以前的自己是個蠢貨，代表了人們自我成長的周期。

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李善友

一直到19世紀初期，人們才發(fā)現(xiàn)歐氏幾何學(xué)建立在平直空間的基石假設(shè)之上。

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李善友

亞里士多德認為，從一件事物推導(dǎo)出另一件事物，中間存在一個必然的導(dǎo)出，而這個導(dǎo)出的過程就是所謂的邏輯。根據(jù)這種認知，亞里士多德創(chuàng)造了演繹法中的經(jīng)典句式，即我們常見的三段論。三段論，顧名思義有三個組成部分，大前提、小前提和結(jié)論。在大前提和小前提正確的基礎(chǔ)上，結(jié)論必然成立。

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李善友

需要注意的是，我們所定義的使命是一種最自然的、內(nèi)在的聲音的表露，即我們?yōu)槭裁炊嬖冢炕钪囊饬x是什么？有了我們的存在，這個世界會更美好，還是會更壞？這些都值得我們反復(fù)思考。

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休謨說，所有建立在經(jīng)驗歸納法之上的知識都不叫知識。如果單純從這個論斷本身出發(fā)，這種說法是準確的，但從生存的角度思考，歸納法又是不可或缺的。

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熊彼特有一句名言：“你無論把多少輛馬車連續(xù)相加，也絕無可能出現(xiàn)一輛火車。”他堅信，只有從一條曲線到另外一條曲線的非連續(xù)性創(chuàng)新，才能產(chǎn)生經(jīng)濟的十倍速增長。

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小孩的天性不只是想知道什么可以做、什么不能做，還想弄明白他（她）的生活環(huán)境的規(guī)則。要想弄明白一件事，你就要了解這件事是怎么形成的。當家長和老師只是簡單、粗暴地告訴小孩去做1、2、3，只要聽話就好了，就好像是給小孩的腦袋里安裝一個已經(jīng)設(shè)計好的軟件一樣。當小孩問為什么、為什么、為什么的時候，他們是在嘗試解析這個軟件，看看它是怎么構(gòu)成的——想弄清楚底層的第一性原理是什么，這樣他們才能決定到底應(yīng)不應(yīng)該把這些大人看起來十分堅定的事情當回事兒。

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小乘佛法認為人們對于自我的偏執(zhí)是一切痛苦的根源，也是輪回的原因。

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系統(tǒng)之間是有層級之分的，最簡單、直接的劃分方式就是“母系統(tǒng)”和“子系統(tǒng)”。某一個系統(tǒng)的第一性原理，既可以是一個不證自明的元起點，也有可能是一個更大的母系統(tǒng)的中心思想，作為子系統(tǒng)的第一性原理。從系統(tǒng)的維度來說，每一個系統(tǒng)都有自己的第一性原理，所以不同系統(tǒng)的第一性原理之間也有層級之分。但從實際應(yīng)用的角度出發(fā)，我們沒有必要去找到那個終極的第一性原理，所有比我們想要推導(dǎo)的理性系統(tǒng)范圍更大、層級更高的母系統(tǒng)，其中心思想或者推導(dǎo)結(jié)論都可以作為子系統(tǒng)第一性原理的來源。

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西方流行一句話，“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。王東岳老師說：“我們一旦展開感知，一旦覺得我們有所知，就會陷入愚蠢和可笑。由此可見，知識本身是需要無窮追究的深刻話題。而能持以不可知論看待世界，表達了對一切確定的知識和結(jié)論永遠持懷疑態(tài)度。”

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我們在《第二曲線創(chuàng)新》（第2版）中講過第一曲線和第二曲線，其實第二曲線根本不是為了解決第一曲線的極限點問題，而是構(gòu)建一個新的系統(tǒng)，讓第一曲線的極限點變得無關(guān)緊要。這就是用第一性原理跨越非連續(xù)性，實現(xiàn)第二曲線創(chuàng)新。破界創(chuàng)新是混沌大學(xué)創(chuàng)新模型之王，強烈建議讀者反復(fù)閱讀這部分內(nèi)容，不是看具體的內(nèi)容，而是尋求同頻共振。

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我們需要具備科學(xué)的思維方式、經(jīng)濟學(xué)的思維方式和哲學(xué)的思維方式。

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我們突然發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)適應(yīng)的環(huán)境突然改變，腳下賴以生存的根基正在坍塌，要想生存下來，只有兩條路可以選：一是在原有的基礎(chǔ)上，加固即將坍塌的根基，這一條路相對容易一些，這也是大多數(shù)人的選擇；二是找到新地基。

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我們提出了某種假想，然后通過自己的聯(lián)想、想象，把這種虛構(gòu)的故事具象成了某種現(xiàn)實的存在，于是越來越多的人開始承認這種假想，最后虛構(gòu)的故事就成了真理。所以，我們要學(xué)會質(zhì)疑群體性的共識，敢于打破群體信念，這是破除隱含假設(shè)的方法之一。

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我們還要把這些思維植入自己的大腦，并用畢生的時間去培養(yǎng)它們，讓它們變成你隨時能夠調(diào)用的本領(lǐng)。這是一個需要持續(xù)一生的訓(xùn)練，我把這種訓(xùn)練方式稱為“刻意練習(xí)”。

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我們還是應(yīng)該想著如何打破從眾天性的限制。因為物種的進化總要依靠出現(xiàn)相對突出的個體，即便一個人的力量相對微小，但隨著打破限制的人越來越多，人類終將打破這種限制，走向更遠的未來。

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我們的文化原本是固化死板的。每一名員工都需要向其他人證明自己無所不知，證明自己是屋子里最聰明的人，不能出一點差錯，永遠不能（不敢）落后于他人。

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我們的案例都是“借假修真”，不用在意具體的內(nèi)容，而應(yīng)該通過案例去理解思維的框架。

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我們常說“微言大義”這個詞，意思是說用一句簡練的話表達深刻的道理。但是在哲學(xué)語境中，我們強調(diào)的是假設(shè)與證明，即便是一句極度簡練的話，我們也必須經(jīng)過邏輯推理證明其有效性，否則就不是微言大義，而是虛假命題。

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