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墨子墨家學派創始人

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。

今王公大人惟毋為樂，虧奪民之衣食之財，以拊樂如此多也。

現在王公大人從事于音樂，損害奪取人民的衣食之資，僅從命人聽樂這一點來看就已經很厲害了。?

墨子

是故凡大國之所以不攻小國者，積委多，城郭修，上下調和。

凡是大國之所以不攻打小國的，必定是由于這個小國糧食充足，城郭修筑堅固，上下和諧一心。?

墨子

吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。

我認為對古代好的東西要闡述獎懲，對現在好的東西要創造，不過是希望好的東西越來越多罷了。?

墨子

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，則菑猶未去也。

天下的老百姓如果都向上統一于天子，而不向上統一于天的意志，那么災禍就還沒有完全離去。?

墨子

是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊。

因此可以知道，天是希望人們互相關愛、互相幫助，而不希望人們互相憎惡、互相殘害的。?

墨子

世俗之君子，貧而謂之富，則怒；無義而謂之有義，則喜。

世俗的君子，如果他很窮你卻說他很富，他就會發怒；如果他不義你卻說他有義，就很高興。?

墨子

是以其財不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。

所以，國家的錢財不足以來應付饑荒，救濟孤兒寡婦，這樣，國家就貧困，百姓就難于治理。?

墨子

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。

君主所憑借著驅使臣下的，只有尚賢一種方法；臣下用來侍奉君主的，也只有仁義一條途徑。?

墨子

今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜于己也。

現在如果送給別人很少的東西，卻希望人家回報很多的東西，那么，人們就會怕你再送東西給自己了。?

墨子

告子為仁，譬猶跂以為長，隱以為廣，不可久也。

告子行仁義之事，就好像踮起腳尖當作自己個頭高，臥下當作自己面積大了，這是不能長久的。?

墨子

不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。

不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近。?

墨子

哭往哭來，反從事乎衣食之財，佴乎祭祀，以至孝于親。

哭著送去，哭著回來，回來后要努力于衣食之物的生產，資助祭祀，并用來孝順雙親。?

墨子

財以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。

［厚葬使］已經獲得的財產，都拿來埋掉了；喪后本當產生的財產，又被長時間的禁止所消除。?

墨子

故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也。

所以，音樂越繁復，治國的成績越少。因此來看，音樂不是用來治理天下的啊！?

墨子

為義非避毀就譽，去之茍道，受狂何傷！”

行義不是為了躲避詆毀、獲得榮譽，如果離開是符合道義的，背上狂妄的名聲又有什么影響呢？?

墨子

以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。

以德行來排列位次，按官職來處理政事，按照勞績來決定賞賜，衡量功勛二分給俸祿。?

墨子

故時年歲善，則民仁且良；時年歲惡，則民吝且惡。

所以，在收成好的年頭，百姓就仁義善良；遇到荒年，那么百姓也會吝嗇而兇惡。?

墨子

今若使天下之人偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。

現在如果天下的人都相信鬼神能賞賢罰暴，那么天下怎么還會混亂！?

墨子

夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲國無亂不可得也。

以這樣奢侈的國君，去統治那些愛好奢侈的臣民，想要國家不動亂，是不可能的。?

墨子

殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？

殺死他的父親然后獎賞他的兒子，與吃他的兒子然后再獎賞他的父親有什么不同呢？?

墨子

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