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墨子墨家學(xué)派創(chuàng)始人

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

言不信者，行不果。

墨子

天下兼相愛則治，相惡則亂。

墨子

仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

墨子

食者國之寶也，兵者國之爪也。

墨子

天下有利則治，無義則亂。

墨子

剛天下者兵也。

墨子

輕千乘之國，而重一言之信。

墨子

口言之，身必行之。

墨子

志不強者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

墨子

食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。

墨子

不勝其任，而處其位，非此位之人也。

墨子

人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多而刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。

君子這樣來造船車，所以屬下都效法他，因此他的人民就會饑寒交迫，不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多，刑罰就重，刑罰一重，國家就混亂。國君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話，如果要做船車，就不能不節(jié)儉。?

墨子

夫執(zhí)后不言，之朝，物見利使己，雖恐后言。君若言而未有利焉，則高拱下視，會噎為深，曰∶“唯其未之學(xué)也。”用誰急，遺行遠(yuǎn)矣。

他們遇事后退不言，但到朝廷上，看到對自己有利的事，唯恐說晚了。君主如果說了對他沒有利的話，眼睛往下看，好像被噎得很厲害一樣，并說∶“只有這個我沒有學(xué)。”事情即使很緊急，他卻會遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開。?

墨子

是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。君實欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)也。

所以富貴的人極其奢侈，二孤兒寡婦卻受饑挨餓，雖然想天下不亂，也不可能。國君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話，如果要吃喝，就不能不節(jié)儉。?

墨子

夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

關(guān)愛別人的人，別人也必定會關(guān)愛他；給別人利益的人，別人也必定會給他利益；憎惡別人的人，別人也必定憎惡他；殘害別人的人，別人也必定殘害他。?

墨子

今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。

現(xiàn)在，對于做了很小錯事的人，人們都知道他做錯了并譴責(zé)他；對于犯了大的過錯，以至于攻打別的國家的人，人們卻不知道譴責(zé)他，反而跟著贊美這種行為，說這是義。?

墨子

暴亂之人也得活，天下害不除，是為群殘父母而深賤世也，不義莫大也。

［如果不追敗寇］，那么殘暴作亂的人就得以活命，天下的禍害也沒有除掉，這是殘害民宗的父母并且深深地殘害天下的人，沒有比這更大的不義了。?

墨子

是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高遠(yuǎn)，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。?

墨子

故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。

所以說百工干事，都有法規(guī)可以衡量。現(xiàn)在大道治理天下，其次治理大國，卻沒有法度來衡量，這就是還不如百工聰明了。?

墨子

是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

所以江河不嫌棄小溪的水來灌注，就能匯成巨流。被稱為圣人的人，不推辭難事，不違背物理，所以能成為天下的大人物。?

墨子

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