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關(guān)于墨子的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘
墨子 墨家學(xué)派創(chuàng)始人

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。
如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸祿不重，那么人民就不會(huì)信任他；如果在理事時(shí)沒有決斷權(quán)那么人民不會(huì)敬畏他。?
皆曰∶“吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也。”而言即相非，行即相反。
一個(gè)個(gè)都說∶我是向上效法了堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王的大道。”但所說的話卻是互相攻擊的，所行的事是截然相反的。?
人之生利也，然且猶尚有節(jié)；葬埋者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎。
衣食是人們活著的時(shí)候所需要的利益，尚且要有一定的節(jié)制；埋葬是人們死后所需要的利益，為什么就單單在這里沒有節(jié)制呢？?
故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。
因此，得到了士的輔佐，君主謀劃國事就不困難，身體就不勞累，功成名就，美善彰顯二丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故啊！?
凡其為此物也，無不加用而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。
凡是圣人制造的這些東西，無一不是有益于實(shí)用才去做的，所以使用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾能夠不勞苦，他興起的利益太多了。?
桀紂不以其無天下之士邪，殺其身而喪天下。故曰∶“歸國寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。”
夏桀好商紂就是沒有任用天下之賢士而遭到殺身之禍嗎？所以說∶“贈(zèng)送國寶，不如舉薦賢能的人才。”?
君自以為圣智，而不問事，自以為安強(qiáng)，而無守備，四鄰謀之不知戒。
國君自以為神圣聰明，而不去咨詢官吏，自以為國家安定強(qiáng)大，而不注重防守，周圍的鄰國圖謀侵略他卻不知道戒備。?
死則即以葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也。
死者既已安葬，活著的人就不要長久地哭泣，而應(yīng)該盡快做事，每個(gè)人都做自己能做的事，并用來使大家互利。?
好美好富貴者，不視人猶強(qiáng)為之。夫義天下之大器也，何以視人必強(qiáng)為之？
喜歡美女和追求富貴的人，不管別人如何都努力去做。而義，是天下的大事，何必先看別人再努力去做呢？?
君實(shí)欲民之眾而惡其寡，當(dāng)蓄私，不可不節(jié)。
國君若真的希望人口多而不希望人口少的話，如果要蓄養(yǎng)姬妾，就不能不節(jié)制。［說明∶老百姓也得有老婆生孩子，別搶人家的老婆］?
是以美善在上，而怨讎在下；安樂在上，而憂戚在臣。此翟所謂忠臣也。
因此美名歸于君主，而仇怨由臣下?lián)?dāng)；安樂歸于君主，而憂患由臣下?lián)?dāng)。這就是墨翟所說的忠臣。?
故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。
所以，儲(chǔ)備是國家最重要的事；糧食是國家的寶物；武器是國家的利爪；城池是守衛(wèi)國家的屏障。?
為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。
做義事也是這樣，能演說的就演說，能講書的就講書，能做事的就做事，這樣義事才可以成功。?
然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
關(guān)鍵不在于古代的服飾與古代的語言，況且你只是效法周朝而沒有效法夏朝，你所謂的古代還不是真的古代。?
凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。
凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能出現(xiàn)，原因就在于人們不相愛。因此，仁義的人認(rèn)為這是不對的。?
凡言凡動(dòng)，利于天鬼百姓者為之；凡言凡動(dòng)，害于天鬼百姓者舍之。
凡是言論好行動(dòng)，有利于上天鬼神與百姓的就做，凡是言論好行動(dòng)，有害于上天鬼神與百姓的就舍棄。?
是故為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。
所以，即使做很困難的事情，也一定能夠達(dá)到目的，沒聽說過想達(dá)到自己的愿望，而能回避困難的。?
是與天下之所以察知有與無之道者，必以眾之耳目之實(shí)知有與無為儀者也。
凡事天下要考察有無的原則，必定是以眾人的耳目所見所聞的實(shí)情以知有與無來作為標(biāo)準(zhǔn)的。?
出則無衣也，入則無食也，內(nèi)續(xù)奚吾，并為淫暴，而不可勝禁也。
出門沒有衣服，進(jìn)家沒有糧食，內(nèi)心積有恥辱之感，就會(huì)一起來發(fā)動(dòng)暴亂，而且無法禁止。?
民無食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不利也，用不可不節(jié)也。
百姓如果沒有糧食，就不能供君王役使。所以，糧食不可不努力耕種，用度不可不厲行節(jié)儉。?
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