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墨子墨家學(xué)派創(chuàng)始人

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

故染不可不慎也。

所以,對于”染不能不謹(jǐn)慎啊！

墨子

善無主于心者不留,行莫辯于身者不立。

一種善行沒有內(nèi)心的支持就不會長久,一種行為如果得不到自身的了解就無法樹立。

墨子

名不徒生而譽不自長,功成名遂。

名聲不是憑空產(chǎn)生的,贊譽也不會自己增長,只有成就了功業(yè),名聲才會到來。

墨子

故君子力事日強(qiáng),愿欲日逾,設(shè)壯日盛。

所以君子努力做事就會日漸強(qiáng)大,安于嗜欲就日漸茍且,恭敬莊重就日益繁盛。

墨子

舉物而闇,無務(wù)博聞。

舉一個例子尚且不明白,就不要追求見多識廣。

墨子

事無終始,無務(wù)多業(yè)。

辦一件事都不能善始善終,就不要做很多事。

墨子

親戚不附,無務(wù)外交。

親戚都不歸附,也就不要對外辦交際。

墨子

近者不親,無務(wù)來遠(yuǎn)。

身邊的人都不能親近,就不要希望招徠遠(yuǎn)方的人。

墨子

是故置本不安者,無務(wù)豐末。

所以,根基樹立不牢的人,不要期望有茂盛的枝葉。

墨子

士雖有學(xué),而行為本焉。

做官雖然講究才學(xué),但還是以品行為本。

墨子

喪雖有禮,而哀為本焉。

辦喪事雖有一定的禮儀,但還是以哀痛為本。

墨子

君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本焉。

君子作戰(zhàn)雖然布陣,但還是以勇敢為本。

墨子

是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不堯堯者,乃千人之長也。

所以,天地不夸耀自己的明亮,大水不夸耀自己的清澈,大火不夸耀自己的炎烈,有德之君不夸耀自己德行的高遠(yuǎn),這樣才能做眾人的。

墨子

夫惡有同方不取而取同己者乎？

怎么會有不用同道的人而只用與自己意見相同的人的道理呢？

墨子

是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

所以江河不嫌棄小溪的水來灌注,就能匯成巨流。被稱為圣人的人,不推辭難事,不違背物理,所以能成為天下的大人物。

墨子

故彼人者,寡不死其所長,故曰∶太盛難守也。

這些人很少不是死于自己的所長,所以說∶事業(yè)達(dá)到頂峰就難以持久。

墨子

桀紂不以其無天下之士邪,殺其身而喪天下。故曰∶”歸國寶,不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。”

夏桀好商紂就是沒有任用天下之賢士而遭到殺身之禍嗎？所以說∶”贈送國寶,不如舉薦賢能的人才。”

墨子

是故為其所難者,必得其所欲焉。未聞為其所欲,而免其所惡者也。

所以,即使做很困難的事情,也一定能夠達(dá)到目的,沒聽說過想達(dá)到自己的愿望,而能回避困難的。

墨子

是故君子自難而易彼,眾人自易而難彼。

所以君子嚴(yán)于律己.寬以待人,而平庸的人卻寬以待己.嚴(yán)于律人。

墨子

太上無敗,其次敗而有以成,此之謂用民。

是不失敗,其次則是敗了卻還有辦法成功,這才叫善于用人。

墨子

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