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墨子墨家學(xué)派創(chuàng)始人

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

出則無(wú)衣也,入則無(wú)食也,內(nèi)續(xù)奚無(wú),并為淫暴,而不可勝禁也。

出門(mén)沒(méi)有衣服,進(jìn)家沒(méi)有糧食,內(nèi)心積有恥辱之感,就會(huì)一起來(lái)發(fā)動(dòng)暴亂,而且無(wú)法禁止。小檻黃花共醉

墨子

譬猶使人負(fù)劍,而求其壽也。

就好像讓人伏在劍刃上,而期望他能長(zhǎng)壽一樣。

墨子

財(cái)以成者,扶而埋之；后得生者,而久禁之。

［厚葬使］已經(jīng)獲得的財(cái)產(chǎn),都拿來(lái)埋掉了；喪后本當(dāng)產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn),又被長(zhǎng)時(shí)間的禁止所消除。

墨子

皆曰∶”吾上祖述堯舜湯文武之道者也。”而言即相非,行即相反。

一個(gè)個(gè)都說(shuō)∶我是向上效法了堯.舜.夏禹.商湯.周文王.周武王的大道。”但所說(shuō)的話卻是互相攻擊的,所行的事是截然相反的。

墨子

凡其為此物也,無(wú)不加用而為者,是故用財(cái)不費(fèi),民德不勞,其興利多矣。

凡是圣人制造的這些東西,無(wú)一不是有益于實(shí)用才去做的,所以使用財(cái)物不浪費(fèi),民眾能夠不勞苦,他興起的利益太多了。

墨子

因其國(guó)家,去其無(wú)用,足以倍之。

而是根據(jù)國(guó)家的具體情況,去掉那些無(wú)益于實(shí)用的東西,這就足夠使國(guó)家的財(cái)利增加一倍了。

墨子

今小為非,則知而非之；大為非攻國(guó),則不知非,從而譽(yù)之,謂之義。

現(xiàn)在,對(duì)于做了很小錯(cuò)事的人,人們都知道他做錯(cuò)了并譴責(zé)他；對(duì)于犯了大的過(guò)錯(cuò),以至于攻打別的國(guó)家的人,人們卻不知道譴責(zé)他,反而跟著贊美這種行為,說(shuō)這是義。

墨子

此圣王之法,天下之治道也,不可不務(wù)也。

這是圣王的法則,治理天下的正道,不可不努力去做！

墨子

特上不以為政,而士不以為行故也。

不過(guò)是君主不把它［愛(ài)人利人］用在政事上,士大夫也不把它付諸行動(dòng)罷了。

墨子

夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之；利人者,人必從而利之；惡人者,人必從而惡之；害人者,人必從而害之。

關(guān)愛(ài)別人的人,別人也必定會(huì)關(guān)愛(ài)他；給別人利益的人,別人也必定會(huì)給他利益；憎惡別人的人,別人也必定憎惡他；殘害別人的人,別人也必定殘害他。

墨子

凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛(ài)生也,是以仁者非之。

凡是天下的禍患,掠奪與怨恨,之所以能出現(xiàn),原因就在于人們不相愛(ài)。因此,仁義的人認(rèn)為這是不對(duì)的。

墨子

天下之百姓皆上同于天子,而不上同于于天,則菑猶未去也。

天下的老百姓如果都向上統(tǒng)一于天子,而不向上統(tǒng)一于天的意志,那么災(zāi)禍就還沒(méi)有完全離去。

墨子

故得士則不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。

因此,得到了士的輔佐,君主謀劃國(guó)事就不困難,身體就不勞累,功成名就,美善彰顯二丑惡杜絕,這是得到了賢士的緣故啊！

墨子

以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。

以德行來(lái)排列位次,按官職來(lái)處理政事,按照勞績(jī)來(lái)決定賞賜,衡量功勛二分給俸祿。

墨子

爵位不高,則民弗敬；蓄祿不厚,則民不信；政令不斷,則民不畏。

如果爵位不高,那么人民就不敬重他；如果俸祿不重,那么人民就不會(huì)信任他；如果在理事時(shí)沒(méi)有決斷權(quán)那么人民不會(huì)敬畏他。

墨子

上之所以使下者,一物也；下之所以事上者,一術(shù)也。

君主所憑借著驅(qū)使臣下的,只有尚賢一種方法；臣下用來(lái)侍奉君主的,也只有仁義一條途徑。

墨子

不義不富,不義不貴,不宜不親,不義不近。

不義的人不能讓他富裕,不義的人不能讓他顯貴,不義的人不能給他信任,不義的人不使他接近。

墨子

故大人之務(wù),將在于眾賢而已。

所以,掌權(quán)者的主要任務(wù),就在于聚集天下的賢良之士罷了。

墨子

故其樂(lè)逾繁者,其治逾寡。自此觀之,樂(lè)非所以治天下也。

所以,音樂(lè)越繁復(fù),治國(guó)的成績(jī)?cè)缴佟Ｒ虼藖?lái)看,音樂(lè)不是用來(lái)治理天下的啊！

墨子

君實(shí)欲民之眾而惡其寡,當(dāng)蓄私,不可不節(jié)。

國(guó)君若真的希望人民多而不希望人民減少的話,如果要蓄養(yǎng)姬妾,就不能不節(jié)制。

墨子

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