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與孟子不同，荀子主張“性惡”，認(rèn)為人性本惡。因而更強(qiáng)調(diào)人為的作用，通過后天的人為的努力才能達(dá)到“善”。沒有本性那么人為的努力就不能對(duì)癥下藥，沒有人為的努力，本性就不能改善。所以主張“性偽合”，天生的本性和后天的努力對(duì)人都有重要影響，而后天的努力更為重要，它是我們能夠自己掌控的，“學(xué)不可以已”的意義就更大。

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南懷瑾：世間法不空，與般若有掛礙，等于眼中有沙，認(rèn)生死輪回為實(shí)有；出世間法不空，與般若亦有掛礙，等于肉中有刺，認(rèn)化城為寶所；故有凡夫生死、二乘涅盤的顛倒夢(mèng)想。