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關于桓寬的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘
桓寬

桓寬（生卒年不詳），字次公。汝南（今河南上蔡）人。中國西漢大臣、學者、政治家、文學家。

茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。
《鹽鐵論·輕重》茂密的樹林下面沒有旺盛的青草；在沒有平整的地里，長不出好的禾苗。比喻在強大的勢力下，弱者會受到壓制和侵害。
筑城者，先厚其基而求其高；畜民者，先厚其業而后求其贍。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·未通》。修筑城墻的人，首先要加厚城墻的地基，然后再把城墻壘高；善于養民的人，首先要鞏固人民的產業，然后才能使他們走向富裕。要使人民實現富裕，首先要使人民有穩定的工作。國家應該合理地配置土地資源，使農民有地可耕；還應該整治社會治安，穩定市場秩序，溝通貿易渠道，使商人有買賣可做。只有做好了這些基本工作，人民才能逐漸走向富裕。
故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。鏤：雕刻。如果沒有內在的工夫，而只學習其表面，即使有再好的老師和朋友，也還是如同在油脂上作畫、在冰上雕刻一樣，只是浪費時間和功夫。
燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·復古》。巖雀并不知道天的高遠，廢井中的青蛙也不會知道江海的博大。這句話是形容心胸狹窄之人見識短淺。
衣食者民之本。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。穿衣吃飯是人民生活的根本所在，不可以不慎重的對待。
玉屑滿篋，不為有寶；詩書負笈，不為有道。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。釋義：碎玉滿箱，算不得擁有財寶；讀了幾箱子的書，也不等于就掌握了其中的道理。
冰炭不同器，日月不并明。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺賦》。釋義：冰和炭不能放在同一個容器之中，太陽和月亮也不會同時照耀大地。比喻君子與小人不能同處，或比喻相互矛盾的理論不能同時運用。
輟者無功，耕怠者無獲也。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·擊之》。釋義：做事中途停止就不會成功，種地偷懶的人不會有收獲。比喻學習應持之以恒，不能懈怠。
為富不仁，為仁不富。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。釋義：要發財致富就不能太過仁慈，如果太過仁慈也就不能發財致富。
不為近重施，不為遠遺恩。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。釋義：不因為是自己的親近就給以重賞；也不因為與自己疏遠就忘掉給人恩惠。
不為窮變節，不為賤易志。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。釋義：不因為生活的貧困而改變自己的節操，不因為地位的低賤而變更自己的志向。
距諫者塞，專己者孤。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。專己，指剛愎自用。拒絕忠言直諫的人就會閉塞，一意孤釋義：行的人就會孤立。治國安邦的人要認真聽取別人的意見，不能拒納諫言、一意孤行。
慈母有敗子，小不忍也。
慈祥的母親大多都有著敗家的兒女，這是因為他們不忍心強加管教子女的緣故。
善為政者，弊則補之，決則塞之。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。善于治理國家的人，一發現弊病就立即補救，一看到漏洞就立即堵塞。
地利不如人和，武力不如文德。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·險固》。這句話以“地利”與“人和”、“武力”與“文德”的對比，闡明了實行仁政對于治國安邦的重要性。
有備則制人，無備則制于人。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》，也有說出自《鹽鐵論·險固》。有所準備就能制服別人；沒有準備只能被別人制服。釋義：有準備就能鉗制住別人；沒有準備就要受別人的鉗制。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。欲，想。表，儀表，這句話指身體。下，指下屬。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下屬清廉，自己要先做出表率。這句話以正影先正身為喻，說明正人先正己的道理。
林中多疾風，富貴多諛言。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·國疾》。諛言，阿諛奉承的話。這句話以林中必然多疾風為喻，說明富貴之后就有趨炎附勢之徒進阿諛奉承之言的必然性。釋義：森林中往往刮大風；富貴人面前往往都是一堆奉承話。
故物豐者民衍，宅近市者家富。富在術數，不在勞身；利在勢局，不在力耕。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·通有第三》這句話給了那些投機者很大的信心，他們會說：你看，老祖宗都說想要富你得靠腦子，憑力氣是賺不到大錢的，想要得利你還得住在一個靠近市集的地方，當然，我也很是承認他說的對，腦子好使，又有一個地段很好的底商，怎么會不賺錢呢？其實你要仔細想一下，這就是一句廢話，你有個好地段的底商，就是租出去，自己什么也不干，也有錢拿的！這個條件，我們大部分人都是沒有的！意思是創造財富在于方法，不一定要靠體力獲得。獲取利百潤的關鍵在于審時度勢發現商機，不一定要親自耕種獲得。
治家非一寶，治國非一道。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。非，不是。寶，這句話指好的辦法。道，途徑、方法。治家并不是只有一種有效的方法，治國并不是只有一條可行的途徑。這句話言治家與治國一樣，都有許多不同的方法，當事人應當努力尋求，不必因循守舊而無所作為。
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