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關(guān)于桓寬的名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄 - 每日文摘
桓寬

桓寬（生卒年不詳），字次公。汝南（今河南上蔡）人。中國(guó)西漢大臣、學(xué)者、政治家、文學(xué)家。

土積而成山阜，水積而成江河。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·執(zhí)務(wù)》。阜，土山。土積得多便會(huì)成山，水積得多便成江河。此以積土成山、積水成河為喻，說(shuō)明積少成多、凡事要從一點(diǎn)一滴做起的道理。
治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺復(fù)》。做大事的人要有耐心，沒(méi)耐心就會(huì)亂了方寸，誤了大事；做小事的人不能有怠慢輕忽之心，否則事情就做不成。前句之意是說(shuō)，做大事（如治國(guó)安邦）要有足夠的耐心，不能有浮躁之氣，不然思慮不周，定會(huì)壞了大事。
貪鄙在率不在下，教訓(xùn)在政不在民。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。貪婪卑鄙的風(fēng)氣源自處于上位的統(tǒng)治者，而不在下層民眾；對(duì)民眾的教育、對(duì)國(guó)民素質(zhì)的改良在于執(zhí)政者的措施是否得當(dāng)，而不在于人民自身的素質(zhì)。
甲堅(jiān)兵利，為天下殃。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·論災(zāi)》。兵器是兇器。盔甲堅(jiān)固，兵器鋒利，那是天下的禍害。此言戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)的危害性，寄寓了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。
橘柚生于江南，而民皆甘之于口，味同也；好音生于鄭衛(wèi)，而人皆樂(lè)之于耳，聲同也。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。橘柚生長(zhǎng)于江南，各地的人吃起來(lái)都有甜的感覺(jué)，這是因?yàn)榇蠹业奈队X(jué)是相同的；鄭國(guó)衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)，大家都覺(jué)得好聽(tīng)，那是因?yàn)榇蠹覍?duì)聲音效果的感受是相同的。這句話以吃橘柚的感覺(jué)與聽(tīng)音樂(lè)的感受為喻，說(shuō)明是非好壞的標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同大體是相同的。
扁鵲不能治不受針?biāo)幹。t圣不能正不食諫諍之君。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。即便像扁鵲那樣醫(yī)術(shù)高明的人，病人不肯接受針?biāo)幍闹委煟彩菦](méi)有辦法醫(yī)治好他的病；即便是賢圣之士，如果國(guó)君沒(méi)有接受正言相諫的雅量，那么賢圣也無(wú)能為力。這句話用良醫(yī)治病也要病人配合和治國(guó)光靠賢圣之士的才干還不夠做對(duì)比，更加充分的說(shuō)明了賢君配合之道理。
理民之道，在于節(jié)用尚本。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。道：放大。治理百姓的方法，在于節(jié)約用度，注重農(nóng)桑。
積土成山，列樹(shù)成林。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》。這句話以積土成山、列樹(shù)成林為喻，說(shuō)明積少成多、打好基礎(chǔ)的重要性。
學(xué)者博覽而就善。
選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。從事治學(xué)的人，需要廣泛的閱讀，并且需要從中吸取正確、有用的內(nèi)容。
扁鵲不能肉白骨，微箕不能存亡國(guó)。
微子：商紂王的庶兄。箕子：商紂王的諸父，曾數(shù)次諫紂王，王不聽(tīng)把他囚禁。【大意】扁鵲不能使枯骨上長(zhǎng)出肉來(lái)，微子和箕子不能使將亡之國(guó)得以生存下去。
距諫者塞，專(zhuān)己者孤。
選自《鹽鐵論·孝養(yǎng)》。距：通“拒”。【大意】拒絕接受別人意見(jiàn)的視聽(tīng)閉塞，自己獨(dú)斷專(zhuān)行的就會(huì)遭到孤立。
地利不如人和，武力不如文德。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》。這句話以“地利”與“人和”、“武力”與“文德”的對(duì)比，闡明了實(shí)行仁政對(duì)于治國(guó)安邦的重要性。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。欲，想。表，儀表，這句話指身體。下，指下屬。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下屬清廉，自己要先做出表率。這句話以正影先正身為喻，說(shuō)明正人先正己的道理。
及下者無(wú)失策，舉及眾者無(wú)頓功。
語(yǔ)出漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。能夠與下面人商量計(jì)策的領(lǐng)導(dǎo)，是不會(huì)失策的；能發(fā)揮大家作用的人，是不會(huì)不成功的。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
語(yǔ)出西漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。表：古代測(cè)量日影以計(jì)時(shí)的標(biāo)桿。要想讓影子正，就要先將標(biāo)桿樹(shù)直；要想讓下面的人清廉，就要先自己做到清廉。說(shuō)明上位是下位的表率。
世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法也。
語(yǔ)出西漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。國(guó)家不愁沒(méi)有法制，而是怕沒(méi)有切實(shí)可行的法制。說(shuō)明制定法律應(yīng)能夠施行。
惡言不出于口，邪行不及于己。
語(yǔ)出漢·桓寬《鹽鐵論·毀學(xué)》。壞話不說(shuō)，壞事不干，可謂潔身自好。
治家非一寶，富國(guó)非一道。
語(yǔ)出西漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》 。治理家庭不能靠一件財(cái)寶；治理國(guó)家，不能靠一種方法。
雖有誠(chéng)信之心，不知權(quán)變，危亡之道也。
語(yǔ)出西漢·桓寬《鹽鐵論·世務(wù)》。雖然有一片誠(chéng)摯忠信的愿望，如不知道因事隨機(jī)應(yīng)變，那便是一條危險(xiǎn)的，甚至?xí)缤龅穆贰?/div>
國(guó)有賢士而不用，非士之過(guò)，有國(guó)者之恥。——漢代桓寬。
國(guó)家有賢德之士而不任用，不是賢德之士的過(guò)失，而應(yīng)該是擁有這個(gè)國(guó)家的君主的羞恥。
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