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花園的靈魂庇護(hù)著人的孤獨(dú)。
個(gè)人的不是私人的;它是政治的。
如果一切值得弘揚(yáng)的中國(guó)文化中的因素,僅僅因?yàn)樗鼈兺耆匣虼笾路贤鈬?guó)的某種理論或?qū)嵺`,那么我們?yōu)槭裁床恢苯訌耐鈬?guó)照搬,有什么理由要從中國(guó)文化之中尋求那些所謂的“萌芽”呢?這種做法的背后仍然是缺乏自信;如果條件恰當(dāng)(例如熟悉外國(guó)文獻(xiàn)、精通外語(yǔ)),無(wú)須改變立場(chǎng)就可以從中導(dǎo)出“徹底砸爛中國(guó)文化傳統(tǒng)”的結(jié)論和做法。除了學(xué)術(shù)上、理論上、認(rèn)識(shí)上沒(méi)有想透之外,這種做法,往往并非出自并追求對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)本身和對(duì)外國(guó)文化的理解,而是出自一種“我們先前也富過(guò)”的阿Q精神,甚至是潛意識(shí)地出于對(duì)各種自我既得利益的維護(hù)。 真正的貢獻(xiàn),只能產(chǎn)生于一種對(duì)中國(guó)的昔日和現(xiàn)實(shí)的真切且真誠(chéng)的關(guān)懷與信任;相信并假定:過(guò)去和今天的任何人(包括西方學(xué)者)都大致和我們一樣具有理性,他們的選擇也同樣具有語(yǔ)境下的合理性。然后,以此為基礎(chǔ),深入地理解和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí),加以學(xué)術(shù)和理論的概括總結(jié);對(duì)自己的研究發(fā)現(xiàn)抱著一種不斷反思,既勇于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),又隨時(shí)準(zhǔn)備在新的、有足夠說(shuō)服力的證據(jù)面前放棄自己的結(jié)論,接受更有說(shuō)服力的理論、模式和觀點(diǎn)。
凡是有才能的人總會(huì)受到外在世界的壓迫。
沒(méi)有執(zhí)行的愿景只是一個(gè)夢(mèng)想。
The present is always an unstable place, the past is where we think we know where we are.
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