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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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如果他們能讓你問錯(cuò)問題，他們就不必?fù)?dān)心答案了。
If they can get you asking the wrong questions, they don't have to worry about answers.
托馬斯·品欽
預(yù)測(cè)未來的最好方法就是創(chuàng)造它。
The best way to predict the future is to invent it.
克萊夫·辛克萊
一個(gè)人不可能既善良，又顯得善良。只有邪惡才會(huì)拼命代言善良。
安德烈·紀(jì)德
你喜歡。
雪小禪
改革和建設(shè)都要走自己的路。
鄧小平
貪圖享樂則不思進(jìn)取，不思進(jìn)取則庸庸碌碌，坐吃山空則鋌而走險(xiǎn)，做官的徇私枉法，民利的則行兇打劫，最終倒臺(tái)亡國(guó)；而清苦則節(jié)儉，勤儉則發(fā)奮，發(fā)憤則守法，守法則安全。
馮玉祥
書室中修行法：心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也；手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也；心手俱閑，則寫字作詩(shī)文，以其可以兼濟(jì)也；心手俱懶，則坐睡，以其不強(qiáng)役于神也；心不甚定，宜看詩(shī)及雜短故事，以其易于見意不滯于久也；心閑無(wú)事，宜看長(zhǎng)篇文字，或經(jīng)注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風(fēng)雨之際及寒夜也。又曰：“手冗心閑則思，心冗手閑則臥，心手俱閑，則著作書字，心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神。”
陳繼儒
我們這一生中，其實(shí)自己能夠決定的東西很少，我們可能決定5%的東西，但95%的東西是我們決定不了的，我們決定不了我們的出生，我們決定不了我們的智商，我們更決定不了我們這一生的貴人相助，很多時(shí)候我們經(jīng)常會(huì)羨慕別人的劇本，我有的時(shí)候非常羨慕別人，但是，你只能把你自己的劇本演好，如果在你的一生中，真的遭遇到了這些挫折，那對(duì)不起，這就是你的劇本，你有兩種選擇，一種選擇是棄演，一種選擇就是把既定的劇本給演好。
羅翔
身體不是一個(gè)物體，它是一種處境：它是我們對(duì)世界的把握和我們對(duì)我們計(jì)劃的草圖。
The body is not a thing, it is a situation: it is our grasp on the world and our sketch of our project.
波伏娃
客戶投訴是成功的呼聲，不要抱怨，不要逃避，深入思考，積極應(yīng)對(duì)。
大野耐一
半導(dǎo)體制造是精密工程，每一個(gè)細(xì)節(jié)都關(guān)乎成敗。《半導(dǎo)體制造工藝精要》
陳南翔
因循惰懶就是死亡，忙碌就是愉快、高興，沒事做就是頹喪、失神。
丹尼爾·笛福
幸福的秘密在于，既要看到世上的奇珍異寶，又要永遠(yuǎn)不忘記勺里的那兩滴油。
保羅·科埃略
I wish you happy, even if I'm not the reason anymore.
我愿你快樂，即使你的快樂不再是因?yàn)槲摇?/div>
羅伯特·詹姆斯·沃勒
為著后來的回憶，小心著意地描繪你現(xiàn)在的圖畫。
冰心
“你之所以義憤填膺，那是你還相信某些東西。”“不，實(shí)說，一開始提出疑，那任何一切都抵擋不住。有許多徳原則，大家都以為是一致公認(rèn)的：可到底以什么名義？說到底，為什么要自由，又為什么要平等？公正又有什么意義？又為什么要愛別人勝于愛自已呢？一個(gè)像我父親那樣一輩子只知道尋求享樂的人，他難道就那么錯(cuò)嗎？”朗貝爾忐不安地看了看亨利，“我惹你生氣了吧？”不，必須給自己提出這些問題。”“尤其得有人回答這些問題。”朗貝爾說道，聲音愈來愈激動(dòng)。“他們大談什么政治，把我們煩死了；可為什么非要這種政治，而不要那種政治？我們需要的首先是一種道，一種生活的藝術(shù)。朗貝爾帶著幾分挑釁瞅了瞅亨利，“這就是你應(yīng)該賦予我們的，這比幫助迪布伊起草宣言更有意義。”“一種道德，它必須包含一種政治態(tài)度。”亨利說，“反言之，政治是活生生的。”
波伏娃
這原本天遙地遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離世事的山野，突然全部敞開了似的，啞口無(wú)言。
李娟
未來是愚蠢的。
The future is stupid.
珍妮·霍爾澤
男人越變?cè)嚼希^對(duì)不會(huì)越變?cè)胶谩?/a>
王爾德
圣人之所以為圣也，只是好學(xué)下問。
朱熹
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