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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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“做對(duì)的事情”遠(yuǎn)比“把事情做對(duì)”重要得多。
李笑來(lái)
生的終止不過(guò)一場(chǎng)死亡,死的意義不過(guò)在于重生或永眠。死亡不是失去生命,而是走出了時(shí)間。
余華
我們應(yīng)該給孩子傳導(dǎo)這樣的理念:生命有限,但是足夠我們活得精彩、有價(jià)值。
阿德勒
親出親入,敬慕和煦,毋得怠慢,視若無(wú)睹。
周秉清
美國(guó)人來(lái)了,有面包,有自由;蘇聯(lián)人來(lái)了,有面包,無(wú)自由;他們來(lái)了,無(wú)面包,無(wú)自由。
胡適
工作室是一個(gè)讓想法可以碰撞和變異的實(shí)驗(yàn)室。
The studio is a laboratory where ideas can collide and mutate.
基思·泰森
收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、坦露與理解,那便是心靈*的號(hào)音,是和*的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫,是心靈享有**的時(shí)刻。
史鐵生
信念是人生的指南針,指引我們走向正確的方向。
喬爾丹諾·布魯諾
掌控別人和他們的對(duì)話、認(rèn)為自己和老師一樣高明、變得喜歡爭(zhēng)辯且容易反叛。不管你認(rèn)為自己從與孩子講道理的動(dòng)機(jī)中得到了什么,你真正得到的都源自貪婪、恐懼或虛榮,這些將始終添加在你和孩子講的道理之中。
盧梭
如果明智地使用,技術(shù)可以成為可持續(xù)森林管理的最大盟友。
Technology can be our greatest ally in sustainable forest management if used wisely.
安娜·穆勒
領(lǐng)導(dǎo)力就是在無(wú)人愿意時(shí)做出艱難決定。
Leadership is about making the tough decisions when no one else will.
杰拉德·朗曼
高層次的友誼,便是在差異當(dāng)中尋求一種深刻的認(rèn)同。
愛(ài)默生
保持閱讀習(xí)慣是非常好的。在度過(guò)生命的黃金年華之后,會(huì)發(fā)現(xiàn)、能欣然參與的活動(dòng)已為數(shù)不多。
毛姆
一個(gè)人又不可能有許多朋友。所謂朋友遍天下,不是一種詩(shī)意的夸張,便是一種淺薄的自負(fù)。熱衷于社交的人往往自詡朋友眾多,其實(shí)他們心里明白,社交場(chǎng)上的主宰決不是友誼,而是時(shí)尚、利益或無(wú)聊。真正的友誼是不喧囂的。
周國(guó)平
人大多由基因和環(huán)境塑造,但在這些限制之內(nèi),他們有一定的自由選擇自己的道路。
People are mostly shaped by their genes and their environment, but within those constraints, they have some freedom to choose their own path.
喬納森·海特
當(dāng)一個(gè)人與熟悉的生活疏離,成為一個(gè)過(guò)客,陌生的事物都會(huì)被賦予新的意義。明白了這一點(diǎn),保持真我,誠(chéng)實(shí)地做一個(gè)哈羅德二不是扮演成其他任何人,就變得更加重要。
蕾秋·喬伊斯
山間的路氤氳著霧氣,衣服被蒙蒙的雨打濕,胸前和雙腳本該覺(jué)得冷,背后卻因?yàn)榧膊蕉斜缓節(jié)瘢驗(yàn)殡y耐的情緒而焦躁。初識(shí)愛(ài)情在這樣年輕的年紀(jì),在這樣如夢(mèng)似幻的山里,就注定這是一場(chǎng)足以銘記但是卻不可能結(jié)果的感情。
川端康成
一旦開(kāi)始尋找相互吸引的種種跡象,心上人的每句話、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)被視為飽含深意。
阿蘭·德波頓
我是你河邊上破舊的老水車數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌;我是你額上熏黑的礦燈,照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;我是干癟的稻穗;是失修的路基;是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊。
舒婷
禮起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無(wú)求;求而無(wú)度量分界,則不能不爭(zhēng);爭(zhēng)則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求,使欲必不窮于物,物必不屈于欲,兩者相持而長(zhǎng),是禮之所以起也。
“禮治”是荀子的重要思想,荀子認(rèn)為“禮”之起源,是為了保持物質(zhì)和人欲的平衡。欲望,是人生來(lái)就有的,滿足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的話,可想而知世界就會(huì)混亂不堪,而且外物有限,不能想要多少就要多少。所以需要制定“禮”來(lái)規(guī)范人們的行為,合理引導(dǎo)欲望。荀子認(rèn)為“禮者,養(yǎng)也”,“禮”并非是刻意壓制人的欲望,而是合理滿足人的欲望,以及合理分配物質(zhì),使社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。
荀子
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