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季札說：“中國之君子，明于禮義而陋于知人心。”這是確的，大凡明于禮義，就一定要陋于知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據(jù)我個人的意見，這判斷是錯的。魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教。因為魏晉時所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關(guān)，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪于反對自己的人罷了。于是老實人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對禮教。——但其實不過是態(tài)度，至于他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當(dāng)作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執(zhí)得多。現(xiàn)在說一個容易明白的比喻罷，譬如有一個軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，后來北伐軍勢力一大，他便掛起了青天白日旗，說自己已經(jīng)信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀(jì)念周。這時候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以說你反對三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義模樣。所以我想，魏晉時所謂反對禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當(dāng)作寶貝看待的。
Technology should serve the farmer, not complicate their work.
技術(shù)應(yīng)該為農(nóng)民服務(wù)，而不是讓他們的工作復(fù)雜化。
萬物皆處于流動狀態(tài)。
All things are in a state of flux.
One must not always think that feeling is everything. Art is nothing without form.
人們不能總是認(rèn)為感覺就是一切。沒有形式，藝術(shù)就什么都不是。
"Courage is not the absence of fear, but the will to act in spite of it."
勇氣不是沒有恐懼，而是盡管恐懼仍選擇行動。
死者并未消失。他們只是看不見了。
The dead are not lost. They are just out of sight.
經(jīng)驗被高估了。在招聘的時候，要為能力而招聘，為技能而培訓(xùn)。大多數(shù)真正驚人或偉大的事情都是由第一次做這些事情的人完成的。
Experience is overrated. When hiring， hire for aptitude， train for skills. Most really amazing or great things are done by people doing them for the first time.
Efficiency without ethics is a path to failure.
沒有道德的效率是通往失敗的道路。
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