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馬克思的這兩個(gè)概念是一種哲學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)的是政治法律活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的統(tǒng)一性和同構(gòu)，因此為我們分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治法律提供了一套工具，而不應(yīng)當(dāng)將之作為對(duì)社會(huì)事實(shí)的客觀描述，或當(dāng)作社會(huì)事實(shí)本身。許多人有這種誤解。

蘇力

沒(méi)有德行，知識(shí)不過(guò)是墮落的工具。

夸美紐斯

I don’t do things for the fame, I do them because I love them.

我不是為了名聲做事，而是因?yàn)槲覠釔?ài)它們。

德雷克

有人說(shuō)，人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。我覺(jué)得人生在世，只有勤勞，發(fā)奮圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類(lèi)的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義獻(xiàn)出自己的——切，這才是幸福的。

雷鋒

“每次”“曾”等詞語(yǔ)在以下句子中表達(dá)的是觀察結(jié)果。

馬歇爾·盧森堡

我們?nèi)匀皇俏覀兠\(yùn)的主人，我們?nèi)匀皇俏覀冹`魂的主宰。

丘吉爾

互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)變不離其宗，第一是用戶，第二是團(tuán)隊(duì)。建立團(tuán)隊(duì)，我的心得是：一，不能以發(fā)財(cái)為目標(biāo)，一定要有某種程度的理想主義情懷。二，財(cái)散人聚，要有激勵(lì)機(jī)制，把大家的利益捆綁在一起。三，解決新老交替的問(wèn)題，留一部分利益給未來(lái)。

周鴻祎

雖有誠(chéng)信之心，不知權(quán)變，危亡之道也。

語(yǔ)出西漢·桓寬《鹽鐵論·世務(wù)》。雖然有一片誠(chéng)摯忠信的愿望，如不知道因事隨機(jī)應(yīng)變，那便是一條危險(xiǎn)的，甚至?xí)缤龅穆贰?/div>

桓寬

一等人成龍成鳳，次等人攀龍附鳳。

蘇芩

榮耀轉(zhuǎn)眼即逝；而平凡才是永恒。

拿破侖

人要身體、感情、思想三者平均協(xié)調(diào)才好。

亞米契斯

樹(shù)在、山在、歲月在、我在、你還要怎樣更好的世界？

羅振宇

我對(duì)待上市公司信息披露（大部分未公開(kāi)）的態(tài)度如同我看待冰山（大部分在水面以下）。

巴菲特

Innovation starts with asking, ‘What if?’

創(chuàng)新始于提問(wèn)：“如果……會(huì)怎樣？”

布倫特·布克

沒(méi)別的，只想說(shuō)對(duì)不起。怎么樣，我都會(huì)珍惜。

梁靜茹

There can be no permanent progress in the battle against hunger until the agencies that fight for increased food production and those that fight for population control unite in a common effort.

在為增加糧食生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)和為控制人口的機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來(lái)共同努力之前，抗擊饑餓的斗爭(zhēng)不可能取得永久性進(jìn)展。

諾曼·博洛格

從恐懼和無(wú)明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂(lè)的境界，體悟從空性中流出的智慧和靈魂低語(yǔ)，這是讓我們遠(yuǎn)離煩惱的最好方式之一。

克里希那穆提

沒(méi)有充實(shí)的心靈，財(cái)富只不過(guò)是個(gè)丑陋的乞丐。

愛(ài)默生

人生不就是這個(gè)調(diào)子嗎？既凄涼，又甜蜜。

曹禺

滿足于現(xiàn)在擁有的，就不會(huì)嫉妒他人。

第歐根尼

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