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希望以后的自己還能記得現(xiàn)在的自己，想哭的時(shí)候依然可以自由灑脫；（我想）有一個(gè)比較強(qiáng)壯的心態(tài)，把壓力變成一種習(xí)慣，不再能左右你傷害你。

楊超越

品控工作網(wǎng)絡(luò)化，分為全攻全守（全員品控）、制度化、環(huán)節(jié)化、組織化四個(gè)維度。

羅振宇

"In every story, there is a hidden truth waiting to be uncovered by the reader."

在每個(gè)故事中，都有一個(gè)隱藏的真相等待讀者去發(fā)現(xiàn)。

穆罕默德·阿沙里

沒有人能夠在孤獨(dú)中生存，我們需要相互溫暖、相互支持，共同走過人生的旅程。

瑪莎·葛蘭姆

克松經(jīng)常掛在嘴邊的一句話是：“一事當(dāng)前，不管是半途而廢還是堅(jiān)持到底，你付出的代價(jià)是一樣大的。既然如此，那還不如把它進(jìn)行到底。”

亨利·基辛格

Security in computing is not just about building walls, but about understanding the landscape of threats.

計(jì)算安全不僅僅是建立防護(hù)墻，而是要理解威脅的全貌。

莫西·瓦爾迪

"The world is a place of suffering, and the only way to escape it is through love."

世界是一個(gè)充滿苦難的地方，唯一逃脫的方法是通過愛。

米歇爾·韋勒貝克

愛，貪，樂，是肉體的感知，舍棄肉體的渴求，便堅(jiān)如頑石，不受奈何，如云開日出，驅(qū)散黑暗，同樣，若了知智慧之光，那一切的誘惑都將落于大地。

釋迦牟尼

不淫當(dāng)齋，淡飽當(dāng)肉。

周希陶

人心分為兩部分：一是較善部分；一是較惡部分。善的部分多點(diǎn)就能制止惡的部分，這就可以稱之為自主了，為別人所稱贊。如果接受了不良的教育，或者受到惡人的影響，導(dǎo)致惡的那部分比較多，而善的部分被日漸侵蝕，那么人就會(huì)成為自己的奴隸，而遭到眾人的唾棄。

柏拉圖

企業(yè)要關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整自己的戰(zhàn)略和策略，以應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。

段永平

對(duì)我來說最可憎的就是軍隊(duì)。這種文明社會(huì)的污點(diǎn)，人們應(yīng)該盡可能快地清除掉它們。惟命是從的英雄氣概，毫無意義的暴力行為，以及令人惡心的愛國(guó)主義的陳詞濫調(diào)，我整個(gè)身心都強(qiáng)烈地痛恨它們！戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我來說何等的無恥卑劣！我寧愿被劈成碎片，也不愿意參與如此可恥的事情。

愛因斯坦

人若看清和明白自己的處境，就只能承擔(dān)它。即使心里有一種畏懼，對(duì)著蕭瑟落寞的，對(duì)黑暗與幽閉的畏懼，也要承擔(dān)著它。回到自己的使命之中。有骨骼的哀傷，那等同于一種自我克制。我們無法判斷猜測(cè)時(shí)間的廣度和深度。分離的人，再不見面的人，對(duì)各自來說，就如同在這個(gè)世間已經(jīng)消亡一樣。音信全無。這是一種處境。

安妮寶貝

直至現(xiàn)在為止，我還不敢斬釘截鐵說，誰是我最疼愛的人。有陣子，跟一位女孩子相處，責(zé)任往往重于感情，所以，我仍不斷在溺尋也許，他朝被我找到心儀的對(duì)象，然而，她又不可能不像我愛她那么多，與其如此，我寧愿她永不要出現(xiàn)。

黃家駒

I don't want to be perfect, but I do want to be a role model.

我不想變得完美，但我確實(shí)想成為一個(gè)榜樣。

粉紅佳人

每一天結(jié)束以后，一定要當(dāng)天做總結(jié)，當(dāng)天做復(fù)盤，同時(shí)看競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手第二天怎么調(diào)整、怎么改進(jìn)。

雷軍

所有天資聰穎的一定還需要艱苦的訓(xùn)練。

羅翔

好高騖遠(yuǎn)。古語說得好：“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑。”

李四光

顏?zhàn)铀奈穑杖雭恚e存工夫，制外以養(yǎng)中也；孟子四端，要擴(kuò)充去，格致工夫，推近以暨遠(yuǎn)也。

四勿：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”四端：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”顏淵的“四勿”，要牢記心里；下工夫閑靜存誠(chéng)，克服外部的干擾以修養(yǎng)心性；孟子的“四端”，要盡力擴(kuò)充，下工夫格物致知，由近及遠(yuǎn)，推己及人。

金蘭生

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