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達契婭·馬萊伊尼
意大利作家
達契亞·瑪拉依妮（Darcia Maraini），意大利小說家，1936年11月13日出生于Fiesole，瑪拉依妮的作品聚焦婦女問題，已經寫了許多戲劇和小說，
那些生活在遙遠時代的女人清楚生育之所以神圣的奧秘，因此，她們獲得了統治權。接著，根據一些歷史學家的理論，她們由于持續不斷地生育，行動受限，無法完全參與社會生活。因此她們失去了土地，尤其是在游牧和采集文明向農耕文明過渡的這個時期，財產變得非常重要。后代和遺產繼承越來越依賴血緣關系。這時，男性占據了上風，他們認為女性不僅僅是私有財產，還應該無償勞動，服從他們的意愿，按照父系社會的思想和利益行動。
達契婭·馬萊伊尼
母性不只是一個自然行為。它是存在于世的一種方式。它是隨著世紀變遷、生活條件的變化二改變的一種價值。它曾經一度受到贊美和尊重，可更多時候則像母牛一樣遭受鄙視和控制，人們照顧母牛也只是為了它能夠生下健壯的小牛。瑪格麗特·米德清晰地講述了在有些民族，比如阿拉佩什民族，面對新生兒，男人像女人一樣，展現了足夠的柔情和關愛。而在其他民族，照顧小孩的任務只單單落在女人身上。這就表明，任務的分配是一個文化行為，而不是自然行為，你聽得懂嗎？
達契婭·馬萊伊尼
瑪格麗特·米德清晰地講述了在有些民族，比如阿拉佩什民族，面對新生兒，男人像女人一樣，展現了足夠的柔情和關愛。而在其他民族，照顧小孩的任務只單單落在女人身上。這就表明，任務的分配是一個文化行為，而不是自然行為，你聽得懂嗎？
達契婭·馬萊伊尼
可假如女權主義從未存在，你的女性朋友們就不會有今日的自由，她們還以為女性很早以前就獲得了這些權利。”
達契婭·馬萊伊尼
凱特·米利特將男性嫖娼解釋為一種純粹的統治的需求，那些內心恐懼和受挫的男人想要在一個女人身上實現完全的支配。一個絕對屈從的身體，給予自己性快感，卻不要求自己回報愛情、追求、關心，甚至尊重，對有些男人來說，這種滿足感大大抵消了他們的痛苦和屈辱。
達契婭·馬萊伊尼
獨立的思想，讓世上所有狂熱者和心胸狹隘之人心生畏懼。
達契婭·馬萊伊尼
波伏瓦說，當女人選擇傳統婚姻的時候，她們就接受了肢解，不是生理上的而是心理上的肢解。她說的這些話還有價值嗎？“青少年時期，女孩就像一個獨立的個體，擁有對自我的認知：在和父母、朋友的關系中，在學習和游戲中，她都會感受到自已的獨一無二。”可之后呢？之后就進人了被波伏瓦稱之為“等待男人”的階段。她一直被灌輸的思想是，作為女性，等待男人是她生命中的一件必要的事和目標。婚煙是必要的，也是目標。女性應該讓自己的身體習慣于去接待一個新的生命，因此，對這個身體做出的所有舉動，要么是對那份犧牲的贊揚，要么是侮辱，也就是婚內強奸。
達契婭·馬萊伊尼
阿失、歷史是由勝利者述說的。對此，你雖然不強解、可你是知道的。女人們還沒有學會如何訴說她們的歷史、拿目自己的觀點、自己的藏段、自己的成功，自己的夢想、自己的真相，但終有一天她們會顏到的，那附，燃們將為自己的性別感到自豪
達契婭·馬萊伊尼
阿失，我希望你能夠明白，長久以來，包羅萬象的哲學都在為父權制辯護。而父權制下那些不容置疑的規則與框架，至今仍約東著我們，無論男人或女人。
達契婭·馬萊伊尼
阿失，聽我說，發生在一個女人身上最糟糕的事情，恰恰就是迎合男性的思想，欣然且虛榮地將自己看作一個被追求的獵物，一樣被渴求的物件，一份需要保衛的財產。因此，她處心積慮地把自己扮成一個洋娃娃，她也很清楚如何讓這個洋娃娃變得富有魅力、難以抵抗。女人接受了奴性，仿佛那是一種無法避免的不幸。那些性感暴露的衣服，好像在擠眉弄眼地說著：“來抓我呀，我會逃跑，可你該追上來。”就是這種奴性突出的表現，坦白說，這種表現有時令人難受，有時又很滑稽可笑。
達契婭·馬萊伊尼
阿失，聽我說，發生在一個女人身上最糟糕的事情，恰恰就是迎合男性的思想，欣然且虛榮地將自己看作一個被追求的獵物，一樣被渴求的物件，一份需要保衛的財產。
達契婭·馬萊伊尼
阿失，歷史是由勝利者述說的。對此，你雖然不理解，可你是知道的。女人們還沒有學會如何訴說她們的歷史，拿回自己的觀點、自己的戰役、自己的成功、自已的夢想、自己的真相。但終有一天她們會做到的。那時，她們將為自己的性別感到自豪。
達契婭·馬萊伊尼
阿失，當這些文學巨匠談論女人時，他們所傳的越想竟如此狹隘，這不奇怪嗎？但這卻絲毫不影響他們成為偉人。無論如何，我們敬愛他們，可我們也應該反思，對女人的厭惡為什么會變成一種不易察覺的毒藥，甚至連最高貴的血液里也流淌著它。這種厭女癖更體現了一種真實且深入人心的文化傳統。
達契婭·馬萊伊尼
“在自然界不存在強奸，”我繼續說，雖然她心不在焉，我還是希望她能聽我說。“動物不會實施強奸。那是專屬于人類的一種行為：在戰爭中，侮辱和征服敵方的女人。在最遙遠的戰爭中，這也確實作為一種引發恐懼的武器而誕生。如今，許多事物都改變了，可對比自己更脆弱、更手無寸鐵、更弱小、更貧窮、更恐懼的人施加性暴力的習慣依舊存在。”
達契婭·馬萊伊尼
“在講述征服、奴役、戰爭和條約、探索和帝國主義的故事中，母性從未被提及。母性有她自己的故事、她自己的意識形態，比部族主義或民族主義更加重要。”艾德麗安里奇如此寫道。控制女性性行為的需求由此而生，女性性行為成為禁止的工具、禁忌和對權力的剝奪。為了傳統道德的施行，女性必須保持純潔、忠貞、順從、奴化完全屈從于男性的法則。
達契婭·馬萊伊尼
“所有在父權制下出現的神話里，在夢的象征主義、神學和語言中，有兩個概念在并行。”艾德麗安·里奇寫道，“一個概念認為女人的身體骯臟墮落，是分泌物的大本營，會出血，有損陽氣，是身體和道德敗壞的源頭，是‘地獄的牢籠’。另一方面，作為母親，女人又被看作恩人，神圣而純潔，無性生殖，是生命的源泉。這具潛在的母性身體，這具會出血的神秘身體，是她唯一的命運和存在的理由。這兩種想法深深植根在女人內心，即使那些看起來最自由，最獨立的女性也如此。”
達契婭·馬萊伊尼
“事實上，所有對女性的教育都是一場阻止她們走向反抗和冒險的密謀。整個社會，從尊敬的父母開始，都在欺騙她。他們虛偽地贊揚愛、獻身和自我奉獻的崇高價值，進而向她隱瞞了一個事實，即無論情人或丈夫還是她的孩子，都不愿意接受這些品質所帶來的沉重負擔。
達契婭·馬萊伊尼
“事實上，所有對女性的教育都是一場阻止她們走向反抗和冒險的密謀。整個社會，從尊敬的父母開始，都在欺騙她。他們虛偽地贊揚愛、獻身和自我奉獻的崇高價值，進而向她隱瞞了一個事實，即無論情人或丈夫，還是她的孩子，都不愿意接受這些品質所帶來的沉重負擔。她之所以樂意相信這些謊言，是因為它們在誘使她走容易走的下坡路。這是世人對‘她’所犯下的最嚴重的罪行。”波伏瓦在《第二性》中寫道，“從她幼年開始，在她一生當中，世人都把這種付出當作她的真正使命，以此來損害她，收買她。這種服從，引誘著每一個為自由而焦慮的生存者。”
達契婭·馬萊伊尼
“從小，女孩們就被引向了錯誤的道路，”你理解這種思想的顛覆嗎，我的阿失？“也就是遠離了自身存在的真理。世人向她保證，未來，她會擁有一個幸福的家庭，只要她甘做仆人，溫順服從，放棄所有思想和精神上的獨立。”她放棄了，可是為了變得完美，她必須接受一種命中注定、無法掙脫的生活，她必須練就一種本能，就是心甘情愿地將自己關進一座監獄，關上一輩子。真是十足的賄賂。
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