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達契婭·馬萊伊尼
意大利作家
達契亞·瑪拉依妮(Darcia Maraini),意大利小說家,1936年11月13日出生于Fiesole,瑪拉依妮的作品聚焦婦女問題,已經寫了許多戲劇和小說,
我們聊著時間流逝的問題,它看起來和鐘表上的時間那么不同。“媽媽,你說時間不存在,是什么意思啊?”“宇宙的空間以數十億光年計量。如果你凝視一眼宇宙的時間,你就會明白,我們所擁有的關于‘時間’的概念是智慧卓絕的人類創造出來的。我們信賴那個被稱之為‘時鐘’的可悲物件,我們計算著分、時、年。可宇宙的時間抹去一切,它周而復始、無法計量、殘酷無情,你明白我說的嗎?我們不過是天地間的蜉蝣,須臾即逝。可能在蜉蝣的腦袋里也有一個小小的鬧鐘,把它們的生命劃分成各個瞬間,于是,它們就以為自己活了很久。這是視角的問題。時間是我所認識的最神秘最可怕的東西,可你不用擔心,你的人生才剛起步。”
達契婭·馬萊伊尼
我的補充是,對于任何有裁決特權的政府或行政機關來說,母性都帶有一種隱形的,有時不被提及但具有決定性作用的權力。人們常常將掌控生死的兩種權力并列在一處。每個政府,無論是宗教的還是世俗的,都試圖在國民身上實現對這兩大權力的掌控:掌控死亡的權力,可見于發動和領導戰爭、指揮軍隊、審判、監獄,往往還有酷刑:對生的拿控,則源自女性的腹中。控制女性性行為的需求由此而生,女性性行為成為禁止的工具、禁忌和對權力的剝奪。為了傳統道德的施行,女性必須保持純潔、忠貞、順從、奴化,完全屈從于男性的法則。
達契婭·馬萊伊尼
我的阿失,我突然想到一個問題,你聽了可能會發笑:一個遭遇了盜竊或者搶劫的人提出控告,法官會問他體會到“快感”了嗎?沒有人會得一個被搶劫的受害者是自愿被搶的。可強奸犯的基本觀點卻恰恰如此:這才不是強奸,因為她同意了。那什么才是犯罪?這切都源自人們從古羅馬時期就深信不疑的一句話:Viscarapuellae,即“女性喜歡力量”。就好像在說,強奸不過就是一種力量的體現,女性不敢承認她們喜歡這個東西,可內心深處卻在渴望一個真正的男人,為她們帶來快感。很多不尊重女性意愿,也不認為女性有自主意識的男性,還有這種令人難以理解的想法。
達契婭·馬萊伊尼
我嘗試跟他解釋什么是“母性”。他在聽我說。我知道他是一個聰明、有求知欲的孩子。阿失,你聽得見我說話嗎?母性不只是一個自然行為。它是存在于世的一種方式。它是隨著世紀變遷、生活條件的變化而改變的一種價值。它曾經一度受到贊美和尊重,可更多時候則像母牛一樣遭受鄙視和控制,人們照顧母牛也只是為了它們能生下健壯的小牛。
達契婭·馬萊伊尼
我不喜歡那些把小孩子當成傻瓜的人。他們跟孩子說話時總是裝腔作勢,用著一種扭曲失真的語言。我相信小孩子和成人一樣聰慧,我相信他們有著同樣的感受、情緒和體會愛憎的能力。只是他們還沒學會如何表達。經歷是成人和小孩的唯一區別。當心那些利用自己的成人經歷,在單純的孩子面前樹立威信的人。他們會毀了孩子的一生。
達契婭·馬萊伊尼
我不喜歡那些把小孩子當成傻瓜的人。他們跟孩子說話時總是裝腔作勢,用著一種扭曲失真的語言。我相信小孩子和成人一樣聰慧,我相信他們有著同樣的感受、情緒和體會愛憎的能力。只是他們還沒學會如何表達。
達契婭·馬萊伊尼
為了省事而把女人關進精神病院,有很多關于這種故事的書。那些故事令人痛心,主人公通常都是一些單純、未受過教育的女人,尤其是那些貧窮的、違背了所謂“家庭義務”的女人不給丈夫做飯,婚外調情照顧孩子時還不夠忘我投入。丈夫、父親或者兄弟就會拽著她的手,把她送進精神病院。在那里,醫生常常會親切地診斷她們患了病,然后將她們終生禁閉。在他們眼里,那些女人無法理解,也沒有需求。在他們的解讀下,那些女人的話語、渴望、抗議都成了患有精神疾病的證據。有時,她們甚至被切除腦葉。如果她們稍稍抬高音量,就會被綁在床上數月,或者被套上約束衣動彈不得。
達契婭·馬萊伊尼
她們向女神祈求的是一個幸福的身體。阿失,你明白我想說的話嗎?你問我,幸福的身體指的是什么。就是一個能生育的身體,既能生出孩子,也能誕生出思想、愿望、計劃和夢想。世界各地各個民族的女孩都跪在這些象征生育、豐產的形象前,祈求能夠擁有一個幸福的身體,一個既能收獲幸福也可以給予幸福的身體。
達契婭·馬萊伊尼
他聽我說著,我知道他在聽我說話,雖然他假裝不在聽。他聰明敏感的大腦里,或許正在發生在什么他意想不到的事情。小小的火光亮了,就像夜晚的灌木叢里呆呆的螢火蟲。它們發光,好像只是為了顯示自己的存在,結果卻照亮了未知領域的一些細小的風景。
達契婭·馬萊伊尼
所有在父權制下出現的神話里,在夢的象征主義、神學和語言中,有兩個概念在并行。”艾德麗安?里奇寫道,“一個概念認為女人的身體骯臟墮落,是分泌物的大本營,會出血,有損陽氣,是身體和道德敗壞的源頭是地獄的牢籠。另ー方面,作為母親,女人又被看作恩人,神圣而純潔,無性生殖,是生命的源泉。這具潛在的母性身體,這具會出血的神秘身體,是她唯一的命運和存在的理由。這兩種想法深深植根在女人內心,即使那些看起來最自由,最獨立的女性也如此。”
達契婭·馬萊伊尼
世人向她保證,未來,她會擁有一個幸福的家庭,只要她甘做仆人,溫順服從,放棄所有思想和精神上的獨立。”她放棄了,可是為了變得完美,她必須接受一種命中注定、無法掙脫的生活,她必須練就一種本能,就是心甘情愿地將自己關進一座監獄,關上一輩子。真是十足的賄賂。
達契婭·馬萊伊尼
如果有人有意讓一個孩子變得懶惰,讓他整天嬉戲,不給他學習的機會,也從不向他展示學習的益處,那么,當這個孩子成年后,我們不能說是他自愿成為一個無知無能的人。世人就是這樣教導女性的,從不教海她們實現自我的必要性。女性自愿地依靠他人的保護、愛、幫助,按別人的想法活著,沉迷于不需要做任何事就能夠實現自我的美好希冀里。
達契婭·馬萊伊尼
如果一個傷口成了受傷的身體的一部分,卻忘了刺傷它的那只手,那這道傷口永遠也不會愈合了。一道迸開的、永不消失的傷口,讓女人們相信,這些傷害本就是她們肉體命運的一部分,隨著她們的身體一同長大,不可避免。
達契婭·馬萊伊尼
如果代表著宇宙的上帝只喜歡善,那么惡從何而來呢?既然他是萬能的,為什么他無法戰勝惡呢?我想,也許有人會說,上帝需要以惡來肯定善。那么,可以認為是上帝本人創造了惡,來作為他的對手嗎?但是,惡可以只是一個想象的創造物而非現實嗎?上帝有沒有可能同時把玩著善惡兩極呢?
達契婭·馬萊伊尼
人柔軟而有力的雙手帶有神圣的屬性,女性展現了她們所擁有的一項受人尊的力量——生育的力量,而生育是萬物的源頭。然而,隨著時間的流逝,男女分工越來越精細,女性繁育生命的神圣性被剝奪了。她們被排擠到空洞的邊緣,遠離了生育的真正職責。生育孩子逐漸轉變成了男性一方的功勞。
達契婭·馬萊伊尼
人們總是把那些遙遠而深重的罪惡推到女人身上,也常常指責女人軟弱無能、不能自立、蜜橫輕佻,不但禁止她們進人教堂,也不許她們參與藝術活動。問題是,女人們聽著耳邊不斷回響的這些聲音,最后,連她們自己也信以為真了。這個孩子不會想到,在那些贊美和親切的話語背后,在那些關懷體貼的動作背后,存在著一個周密的計劃。誘奸者就像食肉花一樣,釋放香味,展現誘人的顏色,吸引一無所知的昆蟲。當這個小蟲想要欣賞它的美時,咔嚓,食肉花合上了它有力的顏骨,囚住了無辜的小蟲,然后就可以無所顧慮地春食它。對少不更事的孩子來說,他很難會去懷疑一個為他奉上禮物和溢美之詞的笑瞇瞇的熱心人。而這個熱心人,在獲得孩子的信任之后,就會關上有力的頜骨,困住他,對他實施性暴力。不這個時候,孩子會深刻地感受到自己遭受了侵犯,可與此同時,他又覺得自己是個共犯。因為戀童癖者在他周圍編織了一張溫柔的網,讓他覺得那似乎也是暴力的一部分,好像這種暴力,可以說是他咎由自取。認不清施暴者,常常讓受害者采取可怕的自我懲罰。被侵犯的孩子大多會陷入抑郁,有自殺傾向,在毒品中尋找平靜,身心都混亂不堪。接著說回女人。雖然我說的不是像你一樣的孩子,也請你繼續跟隨我的思緒。女人也同樣容易受到暗示,即她們一定程度上也促成了她們本身所遭受的暴力。施暴者會讓她們感覺置身于一個兩人游戲中,一種“互易”游戲,交易的內容就包括最終的暴力行為。緊隨其后的便是一個在緘默與共識之中達成的秘密契約。有時,如果利誘不成,施暴者就開始威逼。這種威脅甚至是直截了當的:如果你說出去的話,我就攆走你,讓你沒好日子過;如果你說出去的話,我會想辦法敗壞你的名聲,讓你無地自容,讓你成為眾人的笑柄,讓你成為眾矢之的。
達契婭·馬萊伊尼
女性使用一種男性為男性而發明的語言,這是一種倒錯。可女性不僅很熟悉這種語言,有時甚至迷失其中。我記得伊達·馬利在她的一本書中寫道,女性通過穿衣打扮的方式,說著男性之間交流的語言。這并非自主的選擇,而是一種僵化的欲望的表現,為了展現歸屬、激勵、競爭和對榮譽的維護。“為了理解我們的文化,”她在《男性》中寫道,“我要理解男性,因為是他們構建了我們的文化。這就是我回溯的道路,在道路的盡頭,我找到了陰莖。”
達契婭·馬萊伊尼
你跟我說的那些女性主義理論,坦白說,我從來沒有讀過:它們讓我有些不安。我厭惡狂熱主義。”“為什么當女性支持一些觀念的時候,就變成了狂熱分子呢?”“她們本來就是。”“你會說馬克思是個狂熱者嗎?”“這跟馬克思有什么關系?”“他思考社會上的種種不公正,并提出了解決方案。你會或多或少同意他的觀點,可你不會把他定義成一個難以理解的極端主義者,他只是一個思想者。女性做的也是同樣的事。比如奧蘭普·德古熱,1791年,勇敢的她起草了一份關于女性公民與政治權利的宣言,后來被送上了斷頭臺。
達契婭·馬萊伊尼
你不知道,當整個社會被單一宗教和獨裁者所迷惑、吸引時,對抗權力就變成了一件不可能的事。
達契婭·馬萊伊尼
那些爭取女權的母親還不知道怎么教會孩子尊重女人。”一個女性朋友對我說
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