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波伏娃
女權運動的創始人之一
西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir，1908年1月9日—1986年4月14日），又譯作西蒙·波娃瓦。法國存在主義作家，女權運動的創始人之一。
盡管涉及到男孩子時處境更為困難，但母親通常能夠較好地適應。由于所謂的應當屬于男人的威望，以及男人實際具有的優勢，許多女人都更愿意要兒子。
波伏娃
如果他似乎是個受害者，那是由于他的負擔十分明顯：女人像個寄生蟲似的靠他供養；但寄生蟲不是征服的主人。事實上，正如從生物學角度講，雌雄兩性都不是對方的受害者而是物種的受害者，夫妻兩個人也都在受不是他們所創立的制度的壓迫。如果斷言男人在壓迫女人，丈夫會大為憤慨；他覺得他才是被壓迫者——而他也確實如此；然而，是男性的法典，是男性依照自己的利益所發展的社會，以某種形式確定了女人的處境，這種形式是當前男女兩性都在受折磨的根源
波伏娃
肉欲之樂在愛的無垠荒漠中占有很小一塊熾熱之地，它迸發出的光芒是如此強烈，以至人們再也看不到任何別的東西。
波伏娃
所謂具有女性氣質，就是顯得軟弱、無用和溫順。她不僅應當修飾打扮，做好準備，而且應當抑制她的自然本性，以長輩所教授的做作的典雅和嬌柔取而代之。任何自我表現都會削弱她的女性氣質和魅力。
波伏娃
她在男人心目中的價值，也不是通過增強自己作為一個人的重要性取得的，而寧可說是通過根據男人的夢想去塑造自己獲得的。在尚無經驗的時候，她并不是始終都意識到這一點。她可能和男孩子們一樣具有攻擊性，可能想用一種粗暴的權威、一種自得的坦率去征服他們。但是幾乎可以肯定，這種態度使她注定要失敗。所有的女孩子，從最低三下四的到最清高孤傲的，遲早都會懂得，要討人喜歡，她們必須放棄自己的權利。她們的母親囑咐她們，不要再把男孩子當成伙伴對待，不要去獻殷勤，而要扮演被動的角色。如果她們想建立友誼或開始調情，就必須處處小心，避免顯出主動的樣子。男人不喜歡garCOns manques［男孩氣的女孩子]，女學者或聰明的女人；過分有膽量，過分有文化或知識，過分有個性，會把他們嚇跑。
波伏娃
這種對虛無的夢想，是對存在的一種自豪意愿。實際上，她從未遇到過一個男人，其出類拔萃足以讓她對他如癡如狂。拜倒在自己所虛構的遙遠之神的腳下是一回事，而委身于一個有血有肉的男性則完全是另外一回事。許多少女在現實世界堅持追求這一夢想；她們在尋找一個在所有方面都比其他所有男人優越的男人，他擁有財富且名聲顯赫，是一個由于為他所愛將具有他的光輝和主要性的絕對主體。她們奉獻自己的愛情，不是因為他是一個男性，而是因為他是那個崇高的人。于是，她們的愛情被理想化了。一個朋友對我說：“我想得到巨人，卻只找到男人。”由于這種極高的要求，少女瞧不起僅僅是凡夫俗子的有志者，并回避性問題。她無所顧忌地堅持她自己所夢想的形象，它作為一種形象確實很迷人，但她絕不希望堅持她自己所夢想的形象。
波伏娃
她們的過于嬌氣的工作，無法耗盡她們的過于旺盛的精力。 她們變得厭倦，由于厭倦并為了補償自己的低下地位，她們任憑自己去做那憂郁而浪漫的白日夢。她們嘗到了這種輕易逃避的甜頭，失去了自己的現實感。她們屈服于自己的情感，無法控制自己的激動；她們不是在行動，而是在聊天，在聊天時又把嚴肅的句子和無意義的詞匯混在一起，變成了大雜燴。由于被忽視、被“誤解”，她們在自戀的幻想中聊以自慰：她們認為自己是小說中的浪漫式的女主人公，孤芳自賞而又自我哀憐。她們十分自然地變得嬌氣十足。裝腔作勢，這些弱點在青春期尤其引人注目。她們的不適，以急躁、發脾氣和流淚的方式表現出來。她們之所以喜歡大哭（許多女人后來仍保留著這一癖好），主要是因為她們喜歡扮演受害者的角色：這不僅是對她們嚴酷命運的抗議，也是引人愛憐的一種手段。
波伏娃
通常，少女向往的是具有社會威望或才華出眾、然而確實無身體魅力的男人：比如說，一位年邁而又相當可笑的教授。·······十分有趣的是，偶像離得越遠，他就越是出類拔萃。
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男人往往在女人身上寄托的美好希望：他期望在肉體上占有一個存在，通過用馴順的自由使自己在自身的自由中獲得確認，作為存在達到自我完善。
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女權運動的這種弱點其根源在于內部分裂；說實在的，就像之前已經指出的那樣，女人作為女性，不是相互支持的：她們先是與自己的階級聯結在一起；資產階級婦女的利益與無產者婦女的利益不相一致。
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凡是在無足輕重的情況下，男人理應在女人面前表示謙敬，為她們讓出首要的位置，這是合適的；非但不必讓女人去負重，像在原始社會中那樣，反而要趕快讓她們卸下一切艱苦的任務和一切憂思，這是讓她們同時擺脫一切責任。男人希望女人受到輕松生活的欺騙和引誘，會接受擔任母親和家庭主婦的角色，他們正是企圖將女人禁閉其中。
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妓女在一個城邦中，正如垃圾場在一座宮殿中一樣，取消垃圾場，宮殿就會變成一個污穢和發出惡臭的地方。
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不可能把女人僅僅看做一種生產力，她對于男人來說是一個性伙伴，一個生兒育女者，一個性欲對象，一個他者，通過她，男人尋找自己。
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人們認為，不只是心理原因使老處女變成自私的、遭人怨恨的女性。禍根在于她們的肉體本身。這個肉體是不為任何主體存在的客體，任何男人的欲望都不曾指向它。
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自戀者盡管表面上傲慢，實際上仍認識自己的地位并不穩固；這也是為什么她煩躁不安、過于敏感、愛發脾氣、時刻警惕的原因；她的虛榮心是無法滿足的。她越老越是追求贊美和成功，越是懷疑她的周圍陰謀四伏；她精神失常，鬼迷心竅。藏入不真誠的黑暗之中，終于在四周筑起了精神錯亂和妄想癥的圍墻。有一種說法特別適用于她：“發現生活的人將失去生活。”
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男人的幸運在于成年時和小時候就在于別人迫使他踏上最艱苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到幾乎不可抗拒的誘惑包圍，一切都促使她走上容易走的斜坡，人們非但不鼓勵她奮斗，反而對她說，她只要聽之任之滑下去，就會到達極樂的天堂；當她發覺受到海市蜃樓的欺騙時，為時已晚她的力量在這種冒險中已經消耗殆盡。
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她這樣重視長絲襪或者尼龍襪，這樣重視手套和帽子，絕非什么用處都沒有，而是要保證自己的地位是她別無選擇的義務。這種情況越是普遍，打扮漂亮的女人就會得到越多的殷勤；她越是要找工作，美貌絕倫帶給她的利益就會越大。花容月貌代表著一種武器、一面錦旗、一種防御、一封推薦信。
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今天男人們結婚，是想要尋到一個棲身之所，但并不想為之所限；他希望有一個家庭，有隨時能夠擺脫那里；他有了家，心靈卻在流浪；他并不排斥家庭幸福，卻不將其視為追尋的目標。平淡重復令他厭倦，他喜歡獵奇、歷險、反抗命運，希望找到可以使他脫離孤獨的伙伴和朋友。女人試圖創建一個永恒、連續的宇宙，但丈夫和孩子們卻要超越她創造的天地，因為這個天地對他們而言意味著固定的環境。
波伏娃
事實上，男人代表了正向者與中性者，也就是說，他是雄性，又代表了人，而女人只是負向者，也就是雌性。每當她表現得像個完整的人時，旁人便會說她像是男人。每當她從事運動、政治活動、智性活動時，或是表現了對其他女人的欲望，別人都把這些解釋為“與男性抗衡的心志”；大家都不看重女人超越自身追求的價值，以致認為她作為主體的立身態度是出于非真實自我的抉擇。這個解釋是建立在下述這一項誤解上：認為雌性的人天生應該做個女性化的女人；女人并不是做個異性戀者，或是成為母親就可說是“女性化”的理想典型；所謂“真正的女人”其實是個人工產物，是文明社會制造出來的，一如從前制造了“閹人”一樣；女人賣弄風情、溫順乖巧這些所謂的“本能”其實是被灌輸的，就像男人為自己的陽具自豪也是被灌輸的
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如果她專心于學習、運動、職業訓練，或某種社會政治活動，就不會整天想著男人，對自己的感情或對性沖突的關注，也會小得多。然后，在把自我實現為一個獨立的個人方面，她仍會面臨比年輕男人更多的困難。如我指明的，家庭和社會習俗都不會贊成她在這方面作出努力。而且，她即使選擇了獨立，也仍會在自己的生活中給男生愛情騰出一塊地方。她很可能是在擔心，如果完全獻身于某項事業，她會錯過自己的女人命運。這種感覺往往不會被承認，但它確實存在。它消減了已明確樹立的目標，對它加以限制。在任何情況下，職業女性都希望能把職業成功和純屬女性的成就協調起來。這不僅意味著她必須花許多時間打扮自己，更嚴重的是，它還意味著她的主要興趣是不一致的。男學者在按部就班地工作的同時，還以思想的自由馳騁為快，因此產生最佳的靈感。然而女人的遐想方向完全不同：她要考慮個人的容貌，考慮男人和愛情；她將只給學習和職業留下最低限度的時間和精力，于是在這些領域里，任何事情都是不必要的，多余的。這并不是一個智能弱、思想無法集中的問題，而寧可說是兩種不一致的興趣很難協調的問題。這樣便形成了惡性循環，人們常驚訝的發現，女人一旦找到了丈夫，便能多么輕易的放棄音樂、學習和她的職業。在她的計劃中，她明顯涉及到自己的地方實在是太少了，以致實現計劃也不會給她帶來多少利益。一切都在聯合起來抑制她的個人野心，巨大的社會壓力仍在強迫她通過婚姻謀求社會地位和合法庇護。當然，她也不想靠自己的努力，去創造她在世界的地位，或者即使想，也是膽怯的。只要社會上還沒有完全實現經濟平等，還要社會習俗還在批準女人以妻子或主婦的身份從某些男人的特權那里獲益，那么，她不勞而獲的夢想就會存在下去，就會阻礙她取得自己的成就。
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