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理查德·德威特
美國費爾菲爾德大學教授
理查德·德威特（Richard DeWitt），美國費爾菲爾德大學（Fairfield University）的教授，主要研究領(lǐng)域包括科學歷史哲學、哲學思想、數(shù)學和哲學邏輯。
在亞里士多德世界觀中，科學通常被認為是以提供確定的知識為目標的。也就是說，人們普遍認為科學知識必須為真，而且必定為真，而不僅僅是有可能為真。如果要問我們?nèi)绾尾拍艿玫竭@樣必定為真的知識，似乎只有一種可能的方法，那就是使用基于必定為真的基本原則的演繹推理模式。如果可以找到這樣必定為真的基本原則，而且如果使用的是演繹推理模式，那么所得到的結(jié)論（也就是科學知識）將“繼承”這些基本原則的確定性，我們也就將得到必定為真的科學知識。
理查德·德威特
科學方法通常包括：①收集相關(guān)事實；②收集解釋這些事實的假設(shè)；③驗證假設(shè)，驗證的方法通常是進行可以證實或不證實這個假設(shè)的實驗。
理查德·德威特
就像不存在唯一得到確認的且客觀正確的餐桌禮儀一樣，根據(jù)這個更激進且更具爭議的不充分確定性概念，可以說，也不存在唯一得到確認的且客觀正確的科學理論。在這個概念中，餐桌禮儀和科學理論都是社會的反映，從“正確”這個詞的任何深層或客觀意義上來說，不能說一個理論是獨一無二“正確”的理論。
理查德·德威特
不證實推理模式是一種演繹推理。然而實際上，由不證實推理模式得出的證據(jù)往往同樣很復雜。具體來說，通常不證實推理模式涉及大量輔助假設(shè)。因此，通過不證實推理模式得出的證據(jù)只能表明要么是所使用的理論不正確，要么就是一個或幾個輔助假設(shè)不正確（經(jīng)常出現(xiàn)的是后者）。因此，不證實推理模式及證據(jù)同樣也遠沒有它們乍看起來那么直接明確。
理查德·德威特
證實推理所能達到的最好程度就是為某個理論提供支撐，但是不管存在多少被證實了的預(yù)言，仍然存在這個理論不正確的可能性，這完全是由證實推理模式的歸納推理性質(zhì)造成的。
理查德·德威特
證實推理是一種歸納推理，而不證實推理則是一種演繹推理。
理查德·德威特
拿起兩支鉛筆中的一支，放到書桌的一個抽屜里，關(guān)上抽屜，這樣你就看不到、摸不到，也感受不到這支鉛筆了。你很有可能認為即使自己無法感受到，這支鉛筆也仍然存在。也就是說，你認為“抽屜里有一支鉛筆”是一個事實。然而，現(xiàn)在請思考一下為什么你會這么認為。我們認為“書桌上有一支鉛筆”和認為“抽屜里有一支鉛筆”的原因有實質(zhì)性區(qū)別。一個觀點是以直接的、經(jīng)過觀察得來的證據(jù)為基礎(chǔ)，而另一個則主要源于我們對自己所生活的世界所秉持的看法。盡管對“書桌上有一支鉛筆”和“抽屜里有一支鉛筆”的觀點，我們深信不疑的程度可能是一樣的，但我們秉持這兩個觀點的原因卻有實質(zhì)性差別。這一類事實，也就是人們深信不疑的一些觀點，在很大程度上依賴于對我們所生活的世界的哲學性/概念性認識，我通常稱之為“哲學性/概念性事實”。
理查德·德威特
以觀察為基礎(chǔ)的事實，通常被稱為經(jīng)驗事實。
理查德·德威特
可以肯定地說，笛卡爾找到的可以完全確定的觀點非常少（可能只有一個），并且后來被證明，這些觀點所構(gòu)成的基礎(chǔ)太小了，人們無法在其上進行知識構(gòu)建。
理查德·德威特
笛卡爾假設(shè)存在一個非常強大的“邪惡騙子”，可以把思想和知覺直接植入自己的大腦。如果在存在這樣一個邪惡騙子的情況下，還可以找到一個自己完全確定的觀點，那么這個觀點就將是笛卡爾想要的確定的觀點，可以作為基礎(chǔ)，在其之上進行構(gòu)建。
理查德·德威特
個人主義融貫論是一種極端的“一切皆有可能”的相對主義。雖然并不能因此一概而論地認為個人主義融貫論都是不正確的，但值得注意的是，大部分人都認為像這樣具有如此強的相對性的視角是無法接受的。
理查德·德威特
沒有獨立存在的真理，確切地說，真理都是相對于某個個體而言的。
理查德·德威特
我們每個人從某種意義上來說與這個世界都是隔絕的。更具體地說，我們沒有辦法確定自身感官所提供的表征是否準確。
理查德·德威特
知覺表征論是一個關(guān)于感覺的概括性理論，涉及我們所有的感官，包括視覺、聽覺、味覺等。從本質(zhì)上講，知覺表征論的核心是：感官為我們提供了外部世界各種物體的表征（對視覺來說，這些表征大致類似圖畫）。同樣地，這是一個幾乎所有人都認為理所當然的觀點。
理查德·德威特
如果我們選擇關(guān)注某個群體的觀點集合，那么所能得出的就是一種非常不同的融貫論，可以稱之為團體融貫論。為了說明這一點，假設(shè)我們認為，如果一個與科學相關(guān)的觀點可以與西方科學家這個群體的觀點集合拼合在一起，那么這個觀點就是真的。為方便起見，讓我們把這個觀點稱為以科學為基礎(chǔ)的融貫論。
理查德·德威特
根據(jù)真理融貫論，決定一個觀點為真的因素是它可以融入一個整體的觀點集合，而決定一個觀點為假的因素則是它不能融入一個整體的觀點集合。
理查德·德威特
真理符合論里所使用的“現(xiàn)實”，不是“你的現(xiàn)實”“我的現(xiàn)實”“心理學家蒂莫西·利瑞的現(xiàn)實”。實際上，“現(xiàn)實”指的是“真的”現(xiàn)實，這樣的現(xiàn)實是完全客觀的，獨立于我們，通常也絕不取決于大多數(shù)人是如何認為的。
理查德·德威特
根據(jù)真理符合論，決定一個觀點為真的因素是這個觀點與獨立、客觀的現(xiàn)實相符合；決定一個觀點為假的因素是這個觀點沒能與那樣的現(xiàn)實相符合。
理查德·德威特
關(guān)于真理的理論大部分都可以被劃為兩類，第一類理論稱為真理符合論，而把第二類稱為真理融貫論。
理查德·德威特
事實是使一個觀點為真的因素。
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