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在訓(xùn)練當(dāng)天，我早上會飲用茶和面包，以提供足夠的能量。午餐或晚餐時，我會攝入富含蛋白質(zhì)的烏伽黎（ugali，一種淀粉狀，如玉米糊般，能量豐富的肯尼亞主食），或者雞蛋。開賽前的傍晚，我會攝入米飯，意大利面或烏伽黎來補充營養(yǎng)。為了更好地支撐比賽，我會服用能量凝膠和咖啡因凝膠，在比賽的前一天，我的支持團隊會準(zhǔn)備8種不同的飲料，每5公里就會向我提供一次補給。

埃魯?shù)隆せ諉谈?

世界上沒有幸福，但有自由和寧靜。

普希金

人生的困擾大抵來自四個方面：不可避免的死亡，內(nèi)心深處的和孤獨感，我們追求的自由以及生活并無顯而易見的意義可言。

歐文·亞隆

美是唯一能拯救我們的東西，但它也是最脆弱的。

Beauty is the only thing that can save us, but it is also the most fragile.

米歇爾·韋勒貝克

父否母然，子無適從。

宋祁

Consciousness is not a thing, but a dynamic flow of adaptive responses.

意識不是一種事物，而是一種適應(yīng)性反應(yīng)的動態(tài)流動。

塞巴斯蒂安·維特爾

我想把自己撕成碎片，離開這個地方，離開現(xiàn)實世界，像云朵那樣升起，飄蕩而去，融進濕熱的夏夜，在某個遙遠的地方，在山丘上方飄散。

卡勒德·胡賽尼

建筑不是關(guān)于形式，而是關(guān)于生活。

Architecture is not about form; it’s about life.

保羅·門德斯·達·洛查

我最好的朋友是激發(fā)出我身上最好的東西的人。

亨利·福特

書籍是連接我們與過去的橋梁。

"Books are the bridges that connect us to the past."

賈森·雷諾茲

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

魯迅

正如魚在水里喝水無人知曉，官員何時偷錢也難以察覺。

考底利耶

文字優(yōu)美固然重要，但是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)更重要。

吳軍

法律上的程序正義是盡可能的讓窮人和富人受到同等的法律保護，雖然任何的法律制度都不可能盡善盡美，法律上的平等不是結(jié)果上的平等，并不是把強者拉到弱者的地步，“不患寡而患不均”這種結(jié)果意義上的平等很有可能導(dǎo)致更大的不平等。很多人都認為程序正義是有錢人的游戲，我們承認，人類無法建立盡善盡美的司法制度，任何司法制度都有瑕疵，但是不能因為存在瑕疵而對法律的正義懷著徹底的虛無主義與徹底的懷疑主義。解構(gòu)是容易的，但是建構(gòu)是難的。所以我們希望每一個法律人都能夠認同，也希望民眾能夠接受法律上的程序正義，它能夠盡可能地為每一個人提供平等的法律保護，無論他的身份、地位、學(xué)識和財富。我們希望法律上的程序正義能夠達到這個目標(biāo)。

羅翔

人的學(xué)習(xí)活動與神經(jīng)元有著密切的關(guān)系。當(dāng)成年人集中注意力的時候，大腦中負責(zé)制定目標(biāo)、計劃的前額葉皮層會釋放膽堿類的神經(jīng)遞質(zhì)，而這些能夠促使人類學(xué)習(xí)的神經(jīng)遞質(zhì)只能傳遞到大腦的某些特定部位。也就是說，在成年人的學(xué)習(xí)過程中，大腦的定位是相對準(zhǔn)確、專一的。而兒童在學(xué)習(xí)的時候，整個大腦都會為其提供支持，不需要專注于特定的腦區(qū)就能夠進行有效的學(xué)習(xí)。因此，在成長的早期為兒童提供豐富的學(xué)習(xí)資源與良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對他們的成長有著非常重要的意義。

朱永新

I don't let the past hold me hostage.

我不會讓過去束縛我。

瑪麗亞·凱莉

就我生存的自然物態(tài)而言，也跟我的意識一樣陌生，我的出生也跟我的靈魂，跟我的純粹人的生存一樣陌生。

凱爾泰斯·伊姆雷

我倦了，我的靈魂流浪得太久，在自己以外找尋自己。

榮格

中國人不是不講形而上學(xué)，但不像西方人抽象，而往往用詩化的意境把形而上學(xué)的理論說得很空靈，真正的意義固然不易捉摸，卻不至于像西方形而上學(xué)那么枯燥，也沒那種刻舟求劍的宗教味兒叫人厭煩。西方人對萬有的本原，無論如何要歸結(jié)到一個神，所謂God [神，上帝]，似乎除了God [神，上帝]，不能解釋宇宙，不能說明人生，所以非肯定一個造物主不可。好在誰也提不出證明God [神，上帝]是沒有的，只好由他們?nèi)フf；可是他們的正面論證也牽強得很，沒有說服力。他們首先肯定人生必有意義，靈魂必然不死，從此推論下去，就歸納出一個有計劃有意志的神！可是為什么人生必有意義呢？靈魂必然不死呢？他們認為這是不辯自明之理，我認為歐洲人比我們更驕傲，更狂妄，更ambitious [野心勃勃]，把人這個生物看做天下第一，所以千方百計要造出一套哲學(xué)和形而上學(xué)來，證明這個“人為萬物之靈”的看法，仿佛我們真是負有神的使命，執(zhí)行神的意志一般。在我個人看來，這都是vanity [虛榮心]作祟。東方的哲學(xué)家玄學(xué)家要比他們謙虛得多。除了程朱一派理學(xué)家dogmatic [武斷]很厲害之外，別人就是講什么陰陽太極，也不像西方人講God [神]那么絕對，鑿鑿有據(jù)，咄咄逼人，也許骨子里我們多少是懷疑派，接受不了太強的insist [堅持]，太過分的certainty [肯定]。

傅雷

We must embrace change to stay ahead in this competitive industry.

我們必須擁抱變化以在這個競爭激烈的行業(yè)中保持領(lǐng)先。

桑吉夫·古普塔

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