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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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讓者，禮之實也。
朱熹
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。這種變化是怎樣形成的？我不清楚。是什么才使這種變化成為合法的？我自信能夠解答這個問題。
盧梭
The internet should be for everyone - it's too important to leave anyone behind.
互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該面向所有人——它太重要了，不能落下任何人。
瑪莎·萊恩·福克斯
這些山坡和谷地在大海和阿特拉斯山之間延伸，昨天的大海微微泛黃，阿特拉斯山脈已經(jīng)白雪皚皚，看起來仿佛是失落的天堂一般。
加繆
外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人，在這一點上，我任何時候都是和義和團站在起的。義和團是愛國者。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團主張把我們趕出他們的國家。我也是義和團。因為我也主張把他們趕出我們國家。
馬克吐溫
思想告別了任何信仰，告別了任何要求獲得確定性的愿望，而習(xí)慣于以輕便的繩索和可能性支撐自己，即便面臨深淵猶能手舞足蹈，這樣的思想即為卓爾不群的自由思想啊！
尼采
兒童不應(yīng)該成為家庭紛爭的犧牲品，如果老人和孩子的父母發(fā)生了爭執(zhí)，無論輸贏，都不要讓孩子卷進來。
阿德勒
凡事都不能想得太深，凡事和自己之間都必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x。
村上春樹
一家公司若是為了改變而改變，反而可能增加犯錯的機會，講的更深入一點，在一塊動蕩不安的土地之上，是不太可能建造一座固若金湯的城堡，而具有這樣穩(wěn)定特質(zhì)的企業(yè)卻是持續(xù)創(chuàng)造高獲利的關(guān)鍵。
巴菲特
“在講述征服、奴役、戰(zhàn)爭和條約、探索和帝國主義的故事中，母性從未被提及。母性有她自己的故事、她自己的意識形態(tài)，比部族主義或民族主義更加重要。”艾德麗安里奇如此寫道。控制女性性行為的需求由此而生，女性性行為成為禁止的工具、禁忌和對權(quán)力的剝奪。為了傳統(tǒng)道德的施行，女性必須保持純潔、忠貞、順從、奴化完全屈從于男性的法則。
達契婭·馬萊伊尼
酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運率直之心的物質(zhì)。
康德
一定要在自己的理解力允許的范圍內(nèi)投資。
巴菲特
只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。
王小波
閃射理想之光吧，心靈之星！把光流注入，未來的暮靄之中。
泰戈爾
有錢人相信：“我創(chuàng)造我的人生。”窮人相信：“人生發(fā)生在我身上。”窮人不為自己生命中的一切負責(zé)，卻選擇了扮演受害者的角色。
哈維·艾克
城市是一個集體的記憶，而建筑是這種記憶的物質(zhì)表現(xiàn)。
The city is a collective memory, and architecture is the physical manifestation of that memory.
倫佐·皮亞諾
希望你牢記我的話，知道什么時候應(yīng)該收斂光彩！
劉墉
我沒文化，哪懂什么絕招？我只是覺得，孩子上學(xué)不容易，要花很多錢，費很大的精力，一定要對得起這些投入。所以當(dāng)孩子放學(xué)回家后，我就讓他們把老師當(dāng)天講的課對我講一遍，就當(dāng)我是一個學(xué)生。如果我有聽不懂的地方，就讓孩子解釋。如果孩子解釋不出來，我就讓他回到學(xué)校后請教老師。這么一來，我的孩子學(xué)習(xí)的勁頭就很好，因為他們要回家教我的嘛！學(xué)習(xí)成績也一直很好，從小學(xué)到高中，從來都是名列前茅。
理查德·費曼
我得在食與不食、睡與醒之間不斷轉(zhuǎn)換，同樣我也得在精神性與自然性、經(jīng)驗世界與精神世界、正常秩序與革命騷動、天主教精神與宗教改革精神之間不斷來回擺動。一個人一輩子總是只能尊崇精神性而蔑視自然性、總是只能是革命者，從不做保守者，在我看來，這雖然是有德行、有品格、有立場，但也同樣是不幸、討厭、瘋狂的，這就好像一個人總是只知道吃東西、只知道睡覺一樣。
赫爾曼·黑塞
“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規(guī)律做人，內(nèi)圣外王，把天人合一的真諦說到一塌糊涂，一個“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來自，非儒家專有，儒道兩家各自將之延伸成不同學(xué)問；至于耍太極，更由道教所創(chuàng)。看來儒家的影響，到今天亟需道家的智慧去平衡，加強宣揚老莊之道，還得加把勁。
林夕
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