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I think it’s gone much too far. Most of them are not worth the powder to blow them to hell.
我認為它走得太遠了。他們中的大多數(shù)人都不值得將他們吹入地獄的粉末。
去做高尚的事情，不要整天只是做夢。
Do noble things, do not dream them all day long.
Greatness is not a skill, it's an attitude.
偉大不是一種技能，而是一種態(tài)度。
“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假設使薩特處于窘迫的境況，但也使他獲得“人注定是自由的”這個立足點。 上帝不存在，人的價值失去了終極的依據(jù)、尺度和目的，人“被拋這個混沌的世界”，“沒有根據(jù)”，“沒有意義”，面臨這個敵意的、充滿威脅的世界，人必然感到焦慮”、“恐懼”，與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來到世上干什么？人的本質(zhì)是什么？我是誰？這樣，人的實在，人的地位，人的意識（即“自我”，主觀之我），總之，“人”成了薩特存在哲學的中心題。 大凡哲學家把目光盯著人的共同性、人的本質(zhì)這一普遍概念上，再根據(jù)這個普遍概念確定道德標準：“人的本質(zhì)先于存在。” 薩特把這個論點顛倒了過來：“人的存在先于人的本質(zhì)”，指出人赤條條來到世上并無本質(zhì)可言，人“自我存在”以后才獲得“自我本質(zhì)”。 薩特不同于弗洛伊德，后者否定社會現(xiàn)實世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認人的存在決定人的意識：我們的思想“自然而然產(chǎn)生于我們所接受的文化”，但他認為可以擺脫外在世界的決定性作用而進行“自我選擇”，“自我設計”，這種自由在他看來是絕對的。 戰(zhàn)爭的悲劇使他明白：“單在任何情況下選擇總是可能的結論是錯誤的。”
There is no God and we are his prophets.
沒有上帝，而我們是他的先知。
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