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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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開(kāi)始游戲 ——
人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)。
杜甫
由于不明這花花世界的真相，它的美景就像音樂(lè)一般，往往會(huì)使一些頭腦簡(jiǎn)單的人的知覺(jué)放松，然后削弱，然后墮歧途。
西奧多·德萊塞
在第二次訪談時(shí)，發(fā)生了一個(gè)戲劇性的事件：我突然忘了她的名字！而當(dāng)我為此向她道歉的時(shí)候，她卻說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，反正我也不介意。”我意識(shí)到，這種“不介意”可能正是我忘記她名字的原因。換句話說(shuō)，如果她介意，而且充分表達(dá)自己的需求，很可能我就不會(huì)忘記她的名字。
歐文·亞隆
勇氣是面對(duì)未知的勇氣，是即使害怕也要邁出步伐。
凱瑟琳·拉斯基
中國(guó)人習(xí)慣把名字放在后面，把姓氏放在前面，以表示對(duì)祖先的尊重，而美國(guó)人正好和我們相反，他們習(xí)慣把名字放在姓的前面，以表示對(duì)自己的尊重。
葛優(yōu)
決定你自己要做什么，而不是讓孩子做什么。
簡(jiǎn)·尼爾森
應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)科學(xué)，因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有什么力量是比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無(wú)敵的了。
亞米契斯
不帶評(píng)論的觀察是人類(lèi)智力的最高形式。
馬歇爾·盧森堡
生活中的很多事情是我們無(wú)法控制的。我學(xué)會(huì)了專(zhuān)注于我所能控制的：我自己。如果事情必須改變，首先要改變的就是我自己。
羅伯特·清崎
法律義務(wù)不僅僅是道德義務(wù)加上制裁。
Legal obligations are not merely moral obligations backed by sanctions.
H·L·A·哈特
每個(gè)人的生命都是通向自我的征途，是對(duì)一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。人們從來(lái)都無(wú)法以絕對(duì)的自我之相存在，每一個(gè)人都在努力變成絕對(duì)自我，有人遲鈍，有人更洞明，但無(wú)一不是自己的方式。人人都背負(fù)著誕生之時(shí)的殘余，背負(fù)著來(lái)自原初世界的黏液和蛋殼，直到生命的終點(diǎn)。很多人都未能成人，只能繼續(xù)做青蛙、蜥蜴、螞蟻之輩。有些人上半身是人，下半身是魚(yú)。然而每個(gè)人都是自然向人投出的一擲。所有人都擁有同一個(gè)起源和母親，我們來(lái)自同一個(gè)深淵，然而人人都在奔向自己的目的地，試圖躍出深淵。我們可以彼此理解，然而能解讀自己的人只有自己。
赫爾曼·黑塞
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
但丁
為人師表，傳道授業(yè)解惑。當(dāng)今世風(fēng)日下人心不古，吾等責(zé)無(wú)旁貸，本應(yīng)著書(shū)立論，大聲疾呼，以正世風(fēng)。
陳忠實(shí)
人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動(dòng)亦定。
王陽(yáng)明
國(guó)家在公元前3700年左右出現(xiàn)于美索不達(dá)米亞，公元前300年左右出現(xiàn)于中美洲，2000多年前出現(xiàn)于安第斯山脈地區(qū)、中國(guó)和東南亞，1000多年前出現(xiàn)于西非。在現(xiàn)代，人們不斷看到由酋長(zhǎng)管轄地形成國(guó)家的情況。因此，關(guān)于過(guò)去的國(guó)家及其形成，我們所掌握的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于關(guān)于過(guò)去的酋長(zhǎng)管轄地、部落和族群的知識(shí)。
賈雷德·戴蒙德
我相信大家對(duì)于五星紅旗都會(huì)有一種特殊的情感，因?yàn)槊鎸?duì)著我們的一些挑戰(zhàn)、一些風(fēng)云，十四億人都是五星紅旗的“護(hù)旗手”。
康輝
不喜歡失敗和害怕失敗之間有著巨大的差別，大部分人因?yàn)楹ε率《。麄兩踔習(xí)蛞淮睆?fù)式公寓而破產(chǎn)。
羅伯特·清崎
貿(mào)易使得意大利商人發(fā)家致富。因?yàn)閷?duì)高利貸感到愧疚，他們委托藝術(shù)家制作美麗無(wú)比的虔誠(chéng)作品，并支持以開(kāi)放的心態(tài)探索古典世界的知識(shí)。
馬特·里德利
從容不迫地談理論是一件事，把思想付諸實(shí)行尤其在需要當(dāng)機(jī)立斷的時(shí)候，又是一件事。
羅曼·羅蘭
人茍欲為完全之人物，不可無(wú)內(nèi)界后外界之知識(shí)，而知識(shí)之程度之廣狹，應(yīng)時(shí)地不同。知識(shí)又分為理論與實(shí)際二種，溯其發(fā)達(dá)之次序，則實(shí)際之知識(shí)常先于理論之知識(shí)，然理論之知識(shí)發(fā)達(dá)后，又為實(shí)際之知識(shí)之根本也。理論之識(shí)乃人人天性上所要求者，實(shí)際上知識(shí)則所以供社會(huì)之要求，而維持一生之生活；故知識(shí)之教育，實(shí)必不可缺者也。
王國(guó)維
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