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我喜歡做個自由的靈魂，有些人不喜歡，但這就是我。
I like to be a free spirit. Some don’t like that, but that’s the way I am.
季札說：“中國之君子，明于禮義而陋于知人心?！边@是確的，大凡明于禮義，就一定要陋于知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說他們毀壞禮教。但據我個人的意見，這判斷是錯的。魏晉時代，崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教。因為魏晉時所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義，加罪于反對自己的人罷了。于是老實人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對禮教?！鋵嵅贿^是態度，至于他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執得多?，F在說一個容易明白的比喻罷，譬如有一個軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說的北方的界限有些不同，我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，后來北伐軍勢力一大，他便掛起了青天白日旗，說自己已經信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀念周。這時候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以說你反對三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢力之下，沒有別法，真的總理的信徒，倒會不談三民主義，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像反對三民主義模樣。所以我想，魏晉時所謂反對禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當作寶貝看待的。
創新不僅僅是技術的問題；它關乎我們思考和運營方式的改變。
Innovation is not just about technology; it's about changing the way we think and operate.
The future belongs to those who can make leather without leaving scars—on the earth or its people.
未來屬于那些能夠在不給地球或人類留下傷痕的情況下制造皮革的人。
忠于自己，永遠不要讓任何人改變你是誰。
Stay true to yourself and never let anyone change who you are.
Pros are just amateurs who know how to gracefully recover from their mistakes.
專業人士其實就是能更優雅的從錯誤從回到正常狀態的業余人士。
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