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The study of Galois representations is a testament to the power of algebraic methods.
這種保護(hù)“弱者”的道義感是可貴的。但我看到的問題更可能出在這里,當(dāng)我們在熱誠或極力推進(jìn)和保護(hù)一種權(quán)利,并認(rèn)為是正義在手而大義凜然之際,我們必須注意我們是否會不留心地削弱了另一種同樣應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暫捅Wo(hù)的權(quán)利,特別是那種不具有顯著和直接物質(zhì)收益的公民權(quán)利,那些并非某個人所獨占的公民權(quán)利,例如言論自由權(quán)。我們必須平衡這類案件中所涉及的各種利益。確實,我們生活在一個對公民的權(quán)利保護(hù)日益增強、而且也必須目益增強的時代。但我們從來沒有、也永遠(yuǎn)不可能生活在一個沒有風(fēng)險、沒有錯誤的時代。既然有風(fēng)險,要有代價,那么總是必須有人(而不論他是誰)來支付這些風(fēng)險的代價。將這種代價通過法律轉(zhuǎn)移由他人或社會來支付,也許是可以的,有時甚至是必要的(例如通過保險制度),但如果考慮到不同個人之間的不同權(quán)利的沖突,也許我們應(yīng)當(dāng)對在同情心或直覺沖動下作出的決斷略加遲疑。我們不能因保護(hù)了一種權(quán)利而傷害甚或否定了其他的權(quán)利。這里的問題不是或不只是誰支付得起這個代價,而是由誰支付了這種代價之后對這個社會會產(chǎn)生什么樣的后果。作為制度的法律就應(yīng)起到這樣的作用,防止我們由于一時沖動而做出一些貌似公正而其實未必恰當(dāng)?shù)纳凳隆?/a>
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