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技術(shù)文明越是進(jìn)步，我們對(duì)物或工具的研究就越會(huì)獲得更重要且有影響的地位，這種地位與對(duì)人及其觀念研究的地位相對(duì)應(yīng)，這對(duì)應(yīng)著的兩種類(lèi)型的研究之間的分裂就變得越發(fā)嚴(yán)重：一種類(lèi)型代表的是這樣的人，他們最大的雄心是把自己、及其周?chē)氖澜绺脑斐梢患荦嫶蟮臋C(jī)器，只要一按電鈕，其中每一部分便會(huì)按照他們?cè)O(shè)計(jì)的運(yùn)行；另一種類(lèi)型則是以這樣的人為代表，他們主要關(guān)心的是人類(lèi)心智的全方位發(fā)展，他們從歷史、文學(xué)、藝術(shù)或法律的研究中認(rèn)識(shí)到，個(gè)人是人類(lèi)發(fā)展、演化過(guò)程的一部分，他在這個(gè)過(guò)程中做出的貢獻(xiàn)不是被逼迫的，而是自發(fā)的，心甘情愿。他協(xié)助創(chuàng)造了一些比他或其他任何單一的頭腦所能籌劃的東西更偉大的事物。可悲的是，我們目前單純的科技或文化教育未能提供的，正是這種身為社會(huì)演進(jìn)過(guò)程一分子的意識(shí)，這種個(gè)人的努力相互作用的意識(shí)。26.經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于我們之所以沒(méi)有許多東西那么重要，正是由于在經(jīng)濟(jì)事務(wù)上，我們能夠自由決定什么對(duì)我們比較重要，什么對(duì)我們比較次要的緣故。或者我們也許可以這樣說(shuō)，是由于在現(xiàn)在的社會(huì)中，必須去解決我們生活中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的，乃是我們自己。
People are mostly shaped by their genes and their environment, but within those constraints, they have some freedom to choose their own path.
人大多由基因和環(huán)境塑造，但在這些限制之內(nèi)，他們有一定的自由選擇自己的道路。
有補(bǔ)于天地曰功，有關(guān)于世教曰名，有學(xué)問(wèn)曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴；無(wú)為曰道，無(wú)欲曰德，無(wú)習(xí)于鄙陋曰文，無(wú)近于曖昧曰章，是謂道德文章。
有功于天地稱(chēng)為功，有關(guān)于世間名教稱(chēng)為名，有學(xué)問(wèn)為富，有廉恥為貴，此即所謂功名富貴。無(wú)所求稱(chēng)為道，無(wú)欲念稱(chēng)為德，沒(méi)有世俗的惡習(xí)稱(chēng)為文，處事有原則稱(chēng)為章，此即所謂的道德文章。
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