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生活就像海洋,只有意志堅強的人,才能到達彼岸。
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創(chuàng)新不是一蹴而就的,它需要持續(xù)的技術突破和團隊協(xié)作。
趙海軍
The future of forestry belongs to those who see trees as living systems, not just standing inventory.
林業(yè)的未來屬于那些將樹木視為生命系統(tǒng)而不僅僅是立木庫存的人。
艾米麗·泰勒
一步一步來,夢想終會成為現(xiàn)實:長遠的目標可以引導學生奮斗的方向,但如果不關注當今當時當地的一舉一動,那么,一道小小的溝坎很可能就會讓他栽跟斗,使他對漫長的跋涉更加灰心。
羅翔
美德本身也需要限制。
孟德斯鳩
你要炒股,就要具有在垃圾里找黃金的慧眼。
喬治·索羅斯
因為稀缺,感動變成了奢侈品。很多人無法享受感動,于是他們反過來譏諷感動,嘲笑感動,把感動和理性對立起來,將感動打入盲目和幼稚的泥沼之中。
畢淑敏
插花著瓶中,令俯仰高下,斜正疏密,皆存意態(tài),得畫家寫生之趣,方佳。
陳繼儒
死亡一下就把人帶到盡頭,而活著能有那么多的可能性啊。
喬治·R·R·馬丁
世間往往誤以兩種文學為革命文學:一是在一方的指揮刀的掩護之下,斥罵他的敵手的;一是紙面上寫著許多“打,打”,“殺,殺”,或“血,血”的。如果這是“革命文學”,則做“革命文學家”,實在是最痛快而安全的事。從指揮刀下罵出去,從裁判席上罵下去,從官營的報上罵開去,真是偉哉一世之雄,妙在被罵者不敢開口。而又有人說,這不敢開口,又何其怯也?對手無“殺身成仁”之勇,是第二條罪狀,斯愈足以顯革命文學家之英雄。所可惜者只在這文學并非對于強暴者的革命,而是對于失敗者的革命。唐朝人早就知道,窮措大想做富貴詩,多用些“金”“玉”“錦”“綺”字面,自以為豪華,而不知適見其寒蠢。真會寫富貴景象的,有道:“笙歌歸院落,燈火下樓臺”,全不用那些字。“打,打”,“殺,殺”,聽去誠然是英勇的,但不過是一面鼓。即使是鼙鼓,倘若前面無敵軍,后面無我軍,終于不過是一面鼓而已。我以為根本問題是在作者可是一個“革命人”,倘是的,則無論寫的是什么事件,用的是什么材料,即都是“革命文學”。從噴泉里出來的都是水,從血管里出來的都是血。“賦得革命,五言八韻”,是只能騙騙盲試官的。但“革命人”就希有。俄國十月革命時,確曾有許多文人愿為革命盡力。但事實的狂風,終于轉得他們手足無措。顯明的例是詩人葉遂寧的自殺,還有小說家梭波里,他最后的話是:“活不下去了!”在革命時代有大叫“活不下去了”的勇氣,才可以做革命文學。葉遂寧和梭波里終于不是革命文學家。為什么呢,因為俄國是實在在革命。革命文學家風起云涌的所在,其實是并沒有革命的。
魯迅
任你是佯裝的咆哮,任你是虛偽的平靜,任你掠走過去的一切,一切的過去。這個世界上有沉淪的痛苦,也有蘇醒的歡欣。
舒婷
只有上帝和野獸才喜歡孤獨。
梁實秋
教育孩子不在于每天教他做什么,而在于你影響他什么。
張一鳴
今天男人們結婚,是想要尋到一個棲身之所,但并不想為之所限;他希望有一個家庭,有隨時能夠擺脫那里;他有了家,心靈卻在流浪;他并不排斥家庭幸福,卻不將其視為追尋的目標。平淡重復令他厭倦,他喜歡獵奇、歷險、反抗命運,希望找到可以使他脫離孤獨的伙伴和朋友。女人試圖創(chuàng)建一個永恒、連續(xù)的宇宙,但丈夫和孩子們卻要超越她創(chuàng)造的天地,因為這個天地對他們而言意味著固定的環(huán)境。
波伏娃
教育應該培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和批判思維,而不是僅僅傳授知識。
杜威
宇宙不僅比我們想象的更奇怪,而且比我們能夠想象的更奇怪。
The universe is not only queerer than we suppose, but queerer than we can suppose.
洛伊絲·麥克馬斯特·比約德
當你的眼睛適應了真正的黑暗后,你會發(fā) 現(xiàn)黑暗本身也是一種明亮。
遲子建
達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務知之所無奈何 。
莊子
所以我們談論起農場,她和我共同的將來就像處于神話故事之中,我們兩人在里面手挽著手一起散步。那時候,“生活”將以它應該有的樣子開始,和對地球上每個人都許諾過的一樣——誰許諾的?在何時何地許諾?
多麗絲·萊辛
永遠去走捷徑,自然之路即捷徑。
約瑟夫·布羅茨基
創(chuàng)新不僅僅是技術的問題,更是改變人們思維和工作方式的問題。
Innovation is not just about technology; it's about changing the way people think and work.
大衛(wèi)·威爾遜
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