灵域,辰东,女强穿越玄幻完结小说

Safety isn't our priority - it's our foundation.

安全不是我們的優(yōu)先事項，而是我們的基礎(chǔ)。

“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假設(shè)使薩特處于窘迫的境況，但也使他獲得“人注定是自由的”這個立足點。上帝不存在，人的價值失去了終極的依據(jù)、尺度和目的，人“被拋這個混沌的世界”，“沒有根據(jù)”，“沒有意義”，面臨這個敵意的、充滿威脅的世界，人必然感到焦慮”、“恐懼”，與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。那么人來到世上干什么？人的本質(zhì)是什么？我是誰？這樣，人的實在，人的地位，人的意識（即“自我”，主觀之我），總之，“人”成了薩特存在哲學(xué)的中心題。大凡哲學(xué)家把目光盯著人的共同性、人的本質(zhì)這一普遍概念上，再根據(jù)這個普遍概念確定道德標(biāo)準(zhǔn)：“人的本質(zhì)先于存在。” 薩特把這個論點顛倒了過來：“人的存在先于人的本質(zhì)”，指出人赤條條來到世上并無本質(zhì)可言，人“自我存在”以后才獲得“自我本質(zhì)”。薩特不同于弗洛伊德，后者否定社會現(xiàn)實世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認(rèn)人的存在決定人的意識：我們的思想“自然而然產(chǎn)生于我們所接受的文化”，但他認(rèn)為可以擺脫外在世界的決定性作用而進(jìn)行“自我選擇”，“自我設(shè)計”，這種自由在他看來是絕對的。戰(zhàn)爭的悲劇使他明白：“單在任何情況下選擇總是可能的結(jié)論是錯誤的。”

讓-保爾·薩特

少年樂相知，衰暮思故友。

韓愈

Beauty comes from the way things are used, not just from their appearance.

美來自于事物的使用方式，而不僅僅是它們的外觀

安妮·拉卡頓和讓-菲利普·瓦薩爾

創(chuàng)新不僅僅是關(guān)于新產(chǎn)品；而是關(guān)于重新思考我們?nèi)绾谓鉀Q老問題。

Innovation is not just about new products; it's about rethinking how we solve old problems.

莎拉·約翰遜

大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

歐陽修

利率是對某一日期的貨幣所支付的貼水的百分率，這一貼水是以一年后貨幣來表示的。

歐文·費雪

連年怨闊別，一朝喜相逢。

簡·奧斯汀

為了愛，失戀是必要的；為了光明，黑暗是必要的。

佚名

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。有誰能告訴我，為什么我們之間的日子一去不復(fù)返了。

張恨水

管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新同等重要，兩者缺一不可。

李勇

富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

孔子

一顆七歲的心，正在學(xué)會著根據(jù)別人的臉色來判斷自己的處境。

史鐵生

能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

張潮

對人民來說，惟一的權(quán)力是法律；對個人來說，惟一的權(quán)力是良心。

雨果

我們要努力認(rèn)識的對象和實際認(rèn)識的對象之間，總是橫陳著一道深淵，無論用怎樣長的尺都無法完全測出其深度。

村上春樹

人們做事情怎么會成功呢？他必定先要暫時跟人世間一切別的事物絕緣，專心致志去干目前的勾當(dāng)。那么，他進(jìn)行得愈順利，他對于其他千奇百怪的東西越離得遠(yuǎn)，漸漸對于這許多有意思的玩意兒感覺遲鈍了，最后逃不了個完全麻木。若使當(dāng)他干事情時，他還是那樣子處處關(guān)心，事事牽情，一曝十寒地做去，他當(dāng)然不能夠有什么大成就，可是他保存了他的趣味，他沒有變成個只能對于一個刺激生出反應(yīng)的殘缺的人。

梁遇春

如果過去和客觀世界只存在于意識中，而意識又是可以控制的——那會怎樣?

喬治·奧威爾

我發(fā)覺我是一個壞小子，你爸爸說的一點也不錯。可是我現(xiàn)在不壞了，我有了良心。我的良心就是你。

王小波

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