君子以泽,梦入神机,神武八荒一颗小说

怎樣改變自己的心智模式？反其道而行之。人類有兩樣認(rèn)知本能：標(biāo)簽化和抽象化（關(guān)于抽象化，很多人生失敗的人，都有類似的經(jīng)歷。他們往往喜歡用“一切”“總是”“根本”“全都”這些肯定判斷來描述事情，這樣做往往就會(huì)在生命中遇到很多阻礙。）。當(dāng)別人在用標(biāo)簽談?wù)撌虑榈臅r(shí)候，我們談?wù)撌聦?shí)；當(dāng)別人在用抽象的方法認(rèn)知外界的時(shí)候，我們回到具體。

羅振宇

冠冕？是暫時(shí)的光輝，是永久的束縛。

冰心

藝術(shù)絕非粉飾的裝飾品，它系點(diǎn)燃智慧之火的作品，是獲得了自由發(fā)揮的技巧。藝術(shù)系個(gè)人心靈、精神的坦然開拓，能更加深心靈的深度與廣度。各種不同的技巧、工具的運(yùn)用均系朝向此坦途的邁進(jìn)。藝術(shù)之目的并非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識(shí)，而是該開啟凡民之心智、思想與意志，以應(yīng)合著協(xié)調(diào)美滿的世界。演出者即使有了高深的技巧，亦不意味著已至完美。仍只能算是在不斷地進(jìn)步與心靈反應(yīng)的發(fā)展之中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而系由人類內(nèi)心心靈深處散發(fā)而出。藝術(shù)的活動(dòng)并非全是在藝術(shù)本身。它深入更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術(shù)匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯(lián)系均得以實(shí)現(xiàn)。由上可知，藝術(shù)之過程系由現(xiàn)實(shí)生活中而來的，現(xiàn)實(shí)的生活便是真。

李小龍

白玉隱于頑石里，黃金埋入污泥中。

馮夢龍

到底是不是優(yōu)勢，需要你入場才知道。核心優(yōu)勢不是在地圖上定下來的，而是在戰(zhàn)場上一次次逼出來的。不上場你根本不知道什么是核心優(yōu)勢。

古典

自己不學(xué)好，別人幫不了；自己要學(xué)好，誰也擋不了。

星云大師

那些被我們遺忘的時(shí)光，如同歲月的塵埃，沉淀在心底的角落。當(dāng)我們不經(jīng)意間回首，才發(fā)現(xiàn)它們?cè)缫殉蔀槲覀兩胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/a>

邁克爾·坎寧安

但擁有閑暇不僅對(duì)于人們的慣常命運(yùn)是陌生的、稀有的，對(duì)于人們的慣常天性而言也是如此，因?yàn)槿说奶烊幻\(yùn)就是他必須花費(fèi)時(shí)間去獲得他本人以及他的家人賴以生存的東西。

叔本華

一句話說死，如果你想成為一個(gè)優(yōu)秀的投資家，必須學(xué)會(huì)看企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表只要能從資產(chǎn)負(fù)債表起步，那么你試圖投資的企業(yè)到底是否擁有健全的財(cái)務(wù)狀況就會(huì)一目了然不夸張地說，資產(chǎn)負(fù)債表的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過企業(yè)財(cái)務(wù)的另一張表——損益表因?yàn)橹挥胸?cái)務(wù)健康的企業(yè)才值得投資。

吉姆·羅杰斯

鏡子不僅僅是一個(gè)表面，它是一個(gè)維度。

The mirror is not just a surface, it's a dimension.

米開朗基羅·皮斯特萊托

人不是別的，只是他自己所造就的東西，這就是存在主義的第一原理。

讓-保爾·薩特

成功是一段旅程，而不是終點(diǎn)。

Success is a journey, not a destination.

諾瓦克·德約科維奇

我從田徑中學(xué)到的競爭藝術(shù)是遺忘的藝術(shù)，我現(xiàn)在提醒自己這一點(diǎn)。你必須忘記你的極限。你必須忘記你的疑慮、你的痛苦、你的過去。

The art of competing, I’d learned from track, was the art of forgetting, and I now reminded myself of that fact. You must forget your limits. You must forget your doubts, your pain, your past.

菲爾·奈特

大多數(shù)人并不真正想要自由，因?yàn)樽杂蓭碡?zé)任，而責(zé)任讓人們感到恐懼。

弗洛伊德

上帝本可以把我從痛苦中解救出來，那樣我就能成為畫有十字的杰作了。一旦確信自己在宇宙大樂團(tuán)中的地位，就會(huì)耐心等待上帝給我揭示他的意圖和我存在的必要性。去揣測著宗教信仰，希望得到宗教信仰，這是救命良藥啊。如果人們不讓我有宗教信仰，我就自己創(chuàng)造出宗教信仰來。當(dāng)然，人們沒有拒絕，我受到信奉天主教的熏陶后，得知萬能的上帝創(chuàng)造出我是為了他的榮耀，這已超過了我的奢望。但后來人們教我讀談?wù)撋系鄣牧餍袝?，我從中認(rèn)不出我的靈魂所期待的上帝：我所需要的是一個(gè)創(chuàng)世主，而得到的卻是一個(gè)大老板。兩個(gè)其實(shí)是一碼事，但我原來不知道，所以我為虛偽的偶像服務(wù)并不很熱心，并且官方的教義使我失去了尋求我自己信仰的興趣。多么幸運(yùn)??！信賴和憂慮使我的靈魂成為播種宗教信仰的理想土壤：如果不發(fā)生上述這場誤會(huì)，我有可能成為修道士哩。

讓-保爾·薩特

信任是信仰的重要組成部分。我們沒有時(shí)間去檢驗(yàn)所有的證據(jù)，很多時(shí)候都是在接受一些表面的東西，從第一性原理去追根溯源基本上是不可能的。

馬修·薩伊德

昨天，刪去。今天，留給回憶。明天，爭取。對(duì)的，堅(jiān)持。錯(cuò)的，放棄。

孟非

我需要三件東西：愛情、友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實(shí)圖書的內(nèi)容，圖書又是人們最忠實(shí)的朋友。

蒙田

我在本書中揭示了分裂成兩種生存狀態(tài)的人類。第一種人的態(tài)度和情感所適應(yīng)的是小群體的行為，人類在這樣的小群體中生活了幾十萬年，他們相互認(rèn)識(shí)，相互滿足對(duì)方的需要，并追求著共同的目標(biāo)。不可思議的是，這些過時(shí)的，很原始的態(tài)度和情感，現(xiàn)在卻得到了理性主義以及與它結(jié)盟的經(jīng)驗(yàn)主義、享樂主義的支持。第二種是文化較為晚近的發(fā)展，這時(shí)我們不再主要服務(wù)于熟悉的同伴或追求共同的目標(biāo)，而是逐步形成了各種制度、道德體系和傳統(tǒng)。

哈耶克

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