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The only way to deal with an unfree world is to become so absolutely free that your very existence is an act of rebellion.
應對不自由世界的唯一方法就是變得如此絕對自由，以至于你的存在本身就是一種反叛。
世間往往誤以兩種文學為革命文學：一是在一方的指揮刀的掩護之下，斥罵他的敵手的；一是紙面上寫著許多“打，打”，“殺，殺”，或“血，血”的。如果這是“革命文學”，則做“革命文學家”，實在是最痛快而安全的事。從指揮刀下罵出去，從裁判席上罵下去，從官營的報上罵開去，真是偉哉一世之雄，妙在被罵者不敢開口。而又有人說，這不敢開口，又何其怯也？對手無“殺身成仁”之勇，是第二條罪狀，斯愈足以顯革命文學家之英雄。所可惜者只在這文學并非對于強暴者的革命，而是對于失敗者的革命。唐朝人早就知道，窮措大想做富貴詩，多用些“金”“玉”“錦”“綺”字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢。真會寫富貴景象的，有道：“笙歌歸院落，燈火下樓臺”，全不用那些字。“打，打”，“殺，殺”，聽去誠然是英勇的，但不過是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面無敵軍，后面無我軍，終于不過是一面鼓而已。我以為根本問題是在作者可是一個“革命人”，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文學”。從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血?！百x得革命，五言八韻”，是只能騙騙盲試官的。但“革命人”就希有。俄國十月革命時，確曾有許多文人愿為革命盡力。但事實的狂風，終于轉得他們手足無措。顯明的例是詩人葉遂寧的自殺，還有小說家梭波里，他最后的話是：“活不下去了！”在革命時代有大叫“活不下去了”的勇氣，才可以做革命文學。葉遂寧和梭波里終于不是革命文學家。為什么呢，因為俄國是實在在革命。革命文學家風起云涌的所在，其實是并沒有革命的。
現代的公眾人物是拿自己私生活的非法細節讓大家頻打哈欠的人。
A publicist nowadays is a man who bores the community with the details of the illegalities of his private life.
創新是區別領導者和追隨者的關鍵。
Innovation distinguishes between a leader and a follower.
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