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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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Fear is the biggest disability of all. And will paralyze you more than being in a wheelchair.
恐懼是最大的殘疾。它比坐在輪椅上更能讓你癱瘓。
尼克·胡哲
每個(gè)人都有屬于自己的故事。
人は誰(shuí)でも、自分だけの物語(yǔ)を持っている。
宮部美雪
許多初創(chuàng)企業(yè)在產(chǎn)品——市場(chǎng)匹配之前就失敗了。
馬克·安德森
實(shí)際上,協(xié)調(diào)這個(gè)詞總是被濫用,真正做到協(xié)調(diào)并不容易。
巴頓
作為女人,要明白自己想要交什么樣的朋友、想要什么樣的男人、想要過什么樣的生活,明白自己想要什么。女人要學(xué)會(huì)掌握自己,經(jīng)營(yíng)自己,善待自己,就像小說里寫得那樣,女人要學(xué)會(huì)擁有智慧、要學(xué)會(huì)擁有自信。
趙格羽
無(wú)論精神多么獨(dú)立的人,感情卻總是在尋找一種依附,尋找一種歸宿。他們現(xiàn)在誰(shuí)也離不開誰(shuí)。幾天不見面,就心慌意亂,連一般的邏輯思維都會(huì)出差錯(cuò)。只要有機(jī)會(huì),他們就設(shè)法兩個(gè)人單獨(dú)呆在一塊。無(wú)論是談情說愛,還是進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論,甚至緘默不語(yǔ),那都是多么令人愉快啊!
路遙
我們通過經(jīng)營(yíng)企業(yè)進(jìn)行自我修行。拼命經(jīng)營(yíng)企業(yè)成為一種修行,經(jīng)營(yíng)者的人性得到提升,必定會(huì)去想好事,做好事。于是因果報(bào)應(yīng)的法則發(fā)揮作用,人生也好,事業(yè)也好,就會(huì)朝著好的方向發(fā)展。
稻盛和夫
我想起童年時(shí)代,我們?cè)诮诸^和人打架,每次都是哈桑為我挺身而出,一個(gè)打兩個(gè),有時(shí)是三個(gè),我萎縮旁觀,心里想幫忙,但總是望而卻步,總是被不知道什么東西拉退。
卡勒德·胡賽尼
不要等到你失去之后,才知道它的重要性。
王朔
你可以別太把別人當(dāng)回事,但是必須把你的客戶當(dāng)回事。
王興
要想兼顧通才教育和專才教育,唯一可行的辦法就是延長(zhǎng)教育時(shí)間,把教育分成本科的通才和素質(zhì)教育,以及研究生院的專才教育,別無(wú)他法。而提出和實(shí)踐這樣的教育理念的,是美國(guó)著名的教育家吉爾曼和艾略特等人。
吳軍
人生充滿起伏變化,很多時(shí)候自己的想法、計(jì)劃都無(wú)法實(shí)現(xiàn),但不管在什么情況下,都要提醒自己:暇滿難得,今已得;人壽無(wú)常,死期不定,務(wù)必要精進(jìn)修行,才不辜負(fù)這珍寶人生。
希阿榮博堪布
我的失明從來不是一種限制;它教會(huì)了我以不同的方式看世界。
My blindness has never been a limitation; it has taught me to see the world in a different way.
安德烈·波切利
資本積累的歷史趨勢(shì)是一極是財(cái)富在資本家手中的積累,另一極是貧困在工人階級(jí)身上的積累,這種兩極分化最終將導(dǎo)致資本主義制度的滅亡。
馬克思
有效的人際關(guān)系,有四項(xiàng)基本要求:互相溝通;團(tuán)隊(duì)合作;自我發(fā)展;培養(yǎng)他人。
彼得·德魯克
有志者事竟成。
范曄
夫人材不同,能各有異:有自任之能,有立法使人之能,有消息辨護(hù)之能,以德教師人之能,有行事使人譴讓之能,有司察紏摘之能,有權(quán)奇之能,有威猛之能。
劉劭
這種謬誤在我們國(guó)家和其他國(guó)家都不同程度地存在,它影響和制約了企業(yè)的發(fā)展——那就是,把企業(yè)視為金錢、大企業(yè)就是一筆錢的觀念。
亨利·福特
想要讓他人接受你的主觀時(shí)間注定是無(wú)法做到的,因?yàn)槊總€(gè)人與鐘表時(shí)間的關(guān)系都是千差萬(wàn)別的。
簡(jiǎn)·博克
現(xiàn)代性的本質(zhì)是心理主義,即根據(jù)我們內(nèi)心生活的反應(yīng)來體驗(yàn)和解釋世界,確實(shí)作為一種內(nèi)在性。
The essence of modernity is psychologism, the experiencing and interpretation of the world in terms of the reactions of our inner life and indeed as an inwardness.
格奧爾格·齊美爾
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