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我喜歡用簡單的故事來講述復雜的人性。
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假設使薩特處于窘迫的境況,但也使他獲得“人注定是自由的”這個立足點。 上帝不存在,人的價值失去了終極的依據、尺度和目的,人“被拋這個混沌的世界”,“沒有根據”,“沒有意義”,面臨這個敵意的、充滿威脅的世界,人必然感到焦慮”、“恐懼”,與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來到世上干什么?人的本質是什么?我是誰?這樣,人的實在,人的地位,人的意識(即“自我”,主觀之我),總之,“人”成了薩特存在哲學的中心題。 大凡哲學家把目光盯著人的共同性、人的本質這一普遍概念上,再根據這個普遍概念確定道德標準:“人的本質先于存在。” 薩特把這個論點顛倒了過來:“人的存在先于人的本質”,指出人赤條條來到世上并無本質可言,人“自我存在”以后才獲得“自我本質”。 薩特不同于弗洛伊德,后者否定社會現實世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認人的存在決定人的意識:我們的思想“自然而然產生于我們所接受的文化”,但他認為可以擺脫外在世界的決定性作用而進行“自我選擇”,“自我設計”,這種自由在他看來是絕對的。 戰爭的悲劇使他明白:“單在任何情況下選擇總是可能的結論是錯誤的。”
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我認為我們已經經歷了一個時期,太多的孩子和人們被引導去理解“我有一個問題,這是政府的工作來應對它!”或者“我有一個問題,我會去獲得補助來應對它!”“我無家可歸,政府必須給我住房!”所以他們把問題拋給社會,而社會是誰?沒有這種東西!只有個人男性和女性以及家庭,除了通過人民,政府什么也做不了,而人民首先會照顧自己。
詩歌不僅僅是詞語,它是音樂和沉默。
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