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人腦總是在不斷尋求新鮮事物，它絕不會因數(shù)量有限的隱喻而得到滿足。你甚至可以說人的本性促使人有一種強烈而不懈的動力去超越那些已經(jīng)固定下來的隱喻。這些固定下來的隱喻常常被稱為“已死的隱喻”。

道格拉斯·理查·郝夫斯臺特

To paint is to pray with the hands.

繪畫是用雙手祈禱。

巴爾蒂斯

一顆流星劃過，如果不是恰好有人抬頭，它就只是一塊跟大氣摩擦起火的石頭罷了。

馬塞爾·普魯斯特

鮑魚蘭芷，不同篋而藏。

劉向

大人物們不過是在歷史長河中游泳的運動員，他們創(chuàng)造了世界紀(jì)錄，贏得了喝彩和名譽，并因此名垂青史，但與長河的流向無關(guān)。

劉慈欣

一個人的意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。

紀(jì)伯倫

The true artist is not proud: he is aware that art is infinite and he feels distant from his goal.

真正的藝術(shù)家并不驕傲：他知道藝術(shù)是無限的，他覺得自己離目標(biāo)還很遠(yuǎn)。

皮埃爾·杜布瓦

AI是新時代的電力。

黃仁勛

啊，在我們的生活中，在這心滿意足的、市民氣的、精神空虛貧乏的時代，面對這種建筑形式、這種營業(yè)方式、這種政治、這種人，要找到神靈的痕跡是多么困難啊！這個世界的目的我不能茍同，在這個世界我沒有一絲快樂，在這樣的世界我怎能不做一只荒原狼，一個潦倒的隱世者！不管在劇場還是在影院，我都待不長，我?guī)缀醪荒芸磮螅埠苌僮x現(xiàn)代書籍。我不能理解人們在擁擠不堪的火車和旅館里，在顧客盈門、音樂聲嘈雜吵鬧的咖啡館里，在繁華城市的小酒館小戲院里尋找的究竟是什么樂趣；我不能理解人們在國際博覽會，在節(jié)日游行中，在為渴望受教育的人作的報告中，在大體育場上尋找的究竟是什么樂趣。千百萬人正在為得到這些樂趣而奔走鉆營，我也可以得到這種樂趣，但我不能理解它，不能和他們同樂。

赫爾曼·黑塞

What is the difference between a Turing machine and the modern computer? It's the same as that between Hillary's ascent of Everest and the establishment of a Hilton hotel on its peak.

圖靈機和現(xiàn)代計算機之間有什么區(qū)別？這與希拉里（Hillary）登上珠穆朗瑪峰（Everest）和在高峰期建立希爾頓酒店之間的過程相同。

艾倫·佩利

我或許敗北，或許迷失自己，或許哪里也抵達(dá)不了，或許我已失去一切，任憑怎么掙扎也只能徒呼奈何，或許我只是徒然掬一把廢墟灰燼，唯我一人蒙在鼓里，或許這里沒有任何人把賭注下在我身上。無所謂。有一點是明確的：至少我有值得等待有值得尋求的東西。

村上春樹

學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。

愛因斯坦

在那些沒有和極左分子較量過的人看來，我與他們這種持久不息的抗?fàn)帲蛟S會認(rèn)為是無用又無謂的。但事實上這些人骨子里都是欺軟怕硬的。假如我任他們隨心凌辱我，他們就會得寸進(jìn)尺，我在看守所的度日，將會更不可設(shè)想。而且，我在審問室里所說的話，一字一語都錄了音。我永遠(yuǎn)是個樂觀主義者。我盼著有一天，會有一個公正的人來調(diào)查我的問題。那所有我說過的，可能都會協(xié)助他給我作出一個正確的結(jié)論。

鄭念

這種令?窒息的愛的感覺，只是?道轉(zhuǎn)瞬即逝的微弱的光，因為他的?整個地被焦慮和恐懼占據(jù)。

米蘭·昆德拉

孩子，在土里洗澡，爸爸，在土里流汗，爺爺，在土里埋葬。

臧克家

達(dá)爾文的理論提出后，當(dāng)時的人們突然不得不重新調(diào)整他們對于《創(chuàng)世記》的看法。年輕的作家羅斯金如此形容他的感覺：“真希望這些地質(zhì)學(xué)家能夠放過我。如今在圣經(jīng)的每一個章節(jié)后面，我都可以聽到他們的錘子敲打的聲音。”

喬斯坦·賈德

一人傳虛，百人傳實。

諺語

我愛你，關(guān)你什么事?千怪萬怪也怪不到你身上去。

張愛玲

有兩種情況，創(chuàng)造的圣潔之美變得極其明顯，它們同時發(fā)生。一種是我們感到自己對世界的不足，另一種是我們感到世界對我們的不足。

"There are two occasions when the sacred beauty of Creation becomes dazzlingly apparent, and they occur together. One is when we feel our mortal insufficiency to the world, and the other is when we feel the world's mortal insufficiency to us."

瑪麗蓮·羅賓遜

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