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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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當(dāng)兩人之間有真愛情的時(shí)候，是不會(huì)考慮到年齡的問題，經(jīng)濟(jì)的條件，相貌的美丑，個(gè)子的高矮，等等外在的無關(guān)緊要的因素的。假如你們之間存在著這種問題，那你要先問問自己，是否真正在愛才好。
羅蘭
野生的禽獸只有身體需要保護(hù)，就經(jīng)常不斷地從事尋求養(yǎng)身的事物；然而人的主要部分是心靈，就應(yīng)該把主要精力放在尋求智慧上，智慧才是他真正的養(yǎng)料。
笛卡爾
別人怎樣罵你，你也要厚著臉皮不理會(huì)。
馬云
名刀是由名匠不斷鍛煉而成的，同樣的，人才的培養(yǎng)，也要經(jīng)過千錘百煉。注重新進(jìn)人員的訓(xùn)練和指導(dǎo)，因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)會(huì)帶動(dòng)公司的進(jìn)步。訓(xùn)練人才應(yīng)以人性為管教的模式，并確立賞罰分明的制度。
松下幸之助
一旦我們決定行動(dòng)而非被動(dòng)反應(yīng)，可能性就無窮無盡。
The possibilities are numerous once we decide to act and not react.
蕭伯納
內(nèi)疚是一種頭腦作用，明知不對(duì)卻不想面對(duì)，因此會(huì)帶來逃避和壓力，自然是苦。慚愧是一種“心”的作用，感受到不足；愿意面對(duì)，帶來的是動(dòng)力和解脫，一點(diǎn)也不苦，反而感覺更加良好。
金惟純
存在是存在者的存在，存在者的存在是該存在者能夠?qū)ζ渌嬖谡邔?shí)施影響或相互影響的本源，也是能被其它有意識(shí)本事存在者感知認(rèn)識(shí)確定利用的本源。
馬丁·海德格爾
我小時(shí)候非常討厭我的父母啊，見到叔叔阿姨就讓我來叫叔叔和阿姨。我后來發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實(shí)都要是去訓(xùn)練。我的父母這樣幫我，只是在訓(xùn)練我去尊重他人。
羅翔
你要做一個(gè)不動(dòng)聲色的大人了，不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。
村上春樹
人們說黃葉是一種凋零，我要說黃葉也是一種美。
余秋雨
立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
王陽明
我思故我在。
笛卡爾
有時(shí)候一個(gè)人選擇了行走不是因?yàn)榧拍?，僅僅是因?yàn)槁牭搅诵牡椎穆曇?。世間這樣荒蕪，寂靜深不可測(cè)量，如果你不在我身邊，我這樣想念你。
安妮寶貝
因?yàn)樯钐珶o常，故此努力保留瑣碎的東西，抓住它們，也似抓住了根。
亦舒
The merit of Marx is that he suddenly produces a qualitative change in the history of social thought. He interprets history, understands its dynamic, predicts the future, but in addition to predicting it, he expresses a revolutionary concept: the world must not only be interpreted, it must be transformed.
馬克思的功績(jī)?cè)谟谒鋈辉谏鐣?huì)思想史上產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的變化。他解釋歷史，理解其動(dòng)力，預(yù)測(cè)未來，但除了預(yù)測(cè)之外，他還表達(dá)了一個(gè)革命性的概念：世界不僅必須被解釋，還必須被改變。
切格瓦拉
對(duì)你的愉快心情構(gòu)成障礙的總是人，除非是極少數(shù)像春天那樣美好的人。
海明威
歸結(jié)起來，焦慮的原因就兩條：想同時(shí)做很多事，又想立即看到效果。
周嶺
互聯(lián)網(wǎng)是溝通的工具，但它也需要我們成為好的傾聽者。
The Internet is a tool for communication, but it also requires us to be good listeners.
羅伯特·卡恩
我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖冢笥幸庵?，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。
費(fèi)爾巴哈
說自然應(yīng)當(dāng)遵循我們主觀的統(tǒng)覺根據(jù)，甚至就其合規(guī)律性而言依賴于這種根據(jù)，就聽起來相當(dāng)不合情理和令人詫異。
康德
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