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為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也。
做義事也是這樣，能演說(shuō)的就演說(shuō)，能講書(shū)的就講書(shū)，能做事的就做事，這樣義事才可以成功。?
What is stirred in us is that faraway background, those immemorial patterns of the human mind, which we have not acquired but have inherited from the dim ages of the past.
在我們的內(nèi)心深處被喚起的，就是那個(gè)久遠(yuǎn)的背景——古老的人類心理模式，它們?cè)从谶z傳而非后天習(xí)得，我們從業(yè)已模糊的往日世代繼承了它們。
貧家而學(xué)富家之衣食多用，則速亡必矣
本來(lái)是貧窮的人家，卻非要學(xué)人家富人的樣子，吃好的、穿好的、用好的，這樣的話，用不了多久，這個(gè)家就完了。
寫(xiě)作是一種生存的行為。
The act of writing is an act of survival.
教育是維持負(fù)責(zé)任的林業(yè)實(shí)踐所有進(jìn)步的根系。
Education is the root system that sustains all progress in responsible forestry practices.
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