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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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偉人會死亡，但死亡卻無法消滅他們的名字。
湯姆·舒爾曼
嚴格來說，正確的想象就是從未來中排除或削減不屬于未來的東西，采用否定法。
塔勒布
臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。
晏子
友誼對于一個人本身的記憶功能來說是必不可少的?；貞浳覀兊倪^去，讓它總是伴隨著我們，正如他們所說的，對于維持完全的自我來說是不可缺少的。為了確保自我的完整，保證它的內容不輕易流失，記憶也象澆灌花朵一樣需要經常被滋潤。這種滋潤需要靠定期與過去的目擊者交流來實現，也就是說，和朋友。他們是我們的鏡子，我們的記憶。我們并沒向他們要求過什么，但他們卻一次又一次地擦亮鏡子，讓我們可以從中看到自己。
米蘭·昆德拉
我不會因為人們說什么而改變我是誰或我做什么。
I'm not going to change who I am or what I do because of what people say.
泰勒·斯威夫特
我要讓人們在紐約地平線上看到世界最壯觀的日落。尤其是人們不能看到詳細的場面，而只看到大概輪廓的時候。這只是我想象中的大概輪廓和制造這些大概輪廓的想法。紐約的天空和人類的意志昭昭可見。你需要什么其他的信仰嗎？那么人們會告訴我到熱帶雨林中某一陰暗潮濕的貧民窟里去朝圣的事。他們對著一座岌岌可危的破廟，對著一尊長著水罐肚子的色瞇瞇的石頭怪物行祭奠之禮，這雕像是由一個患麻風病的野人雕刻的。那就是他們想看到的美麗和高超的創造力嗎？他們在尋找崇高感嗎？讓他們來到紐約，在哈得遜河岸邊，雙膝跪地看吧！當我從我的窗子俯瞰這座城市的時候——不，我沒有覺得我們多么渺小，但我覺得，如果戰爭襲來，威脅到這些的時候，我愿把自己拋向天空，扔到這座城市的上面，用我的身體保護這些建筑物。
安·蘭德
Writing is a way of talking without being interrupted.
寫作是一種不被中斷的談話方式。
米爾恰·卡塔雷斯庫
人們真正關心的只有自己，這一點永遠不會變，無論今天還是明天，無論現在還是未來。
卡耐基
以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業。再回想當初偽善開始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。“善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。
木心
聰明的年輕人以為，如果承認已經被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創性，這是極大的錯誤。
歌德
The only limit to our realization of tomorrow will be our doubts of today.
實現明天理想的唯一障礙是今天的疑慮。
杰米·福克斯
漫想的問題產生獨立的學習者想問題是我的學生進行非小說的散文文學閱讀的關鍵性部分。黛比·米勒在他的《有意義閱讀》(ReadinguthMeaning）一書中廣泛地討論了這個問題?；谧鹬孛總€人的學習和興趣，每個個體看待這個世界是不同的，漫想的問題尊重這個事實。倘若給于學生時間并能給予指導確定他們的興趣，還能給予自由考慮我想要學習什么，學生們自然而然地知道怎樣提出真實的、激發思想的問題。漫想的問題幫助教師考慮對學生支持中難以把控的平衡一也就是知道學生什么時候需要我們，以及讓他們發現在沒有我們的情況下什么時候可以獨自往前探索。
茹絲·莎高莉
愛國是文明人的首要美德。
拿破侖
社會學家克里斯蒂安·史密斯所說：“禮儀儀式重現了一種傳統、一種經歷、一段歷史、一種世界觀。它以戲劇性和有形的形式，用文字、音樂、意象、香氣、味道和身體動作來表達一種神圣的信仰體系。在禮拜儀式上，禮拜者既表演又遵守，表現出真理并讓真理作用于他們，以此銘記過去，并帶著它走向未來?！痹诰窗葜袕堥_雙臂，是一種奇怪的力量；細微的肢體行為會打開心靈，并讓心靈變得脆弱。
戴維·布魯克斯
把學問過于用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。
培根
站在溫暖的陽光下，感受空氣將你溫柔擁抱。
沃爾特·惠特曼
一個明智地追求快樂的人，除了培養生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設法培養其他許多閑情逸致。
羅素
傳播思想，無損于思想的傳播者；同樣，點燃蠟燭照亮他人者，也不會給自己帶來黑暗。
杰斐遜
未來的機器人將更加智能，更加人性化。
Future robots will be more intelligent and more human-like.
王興興
一個人的地位越高，就越難理解“庸俗”一詞的含義。
約翰·羅斯金
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