完结小说,欢乐颂第三季,有声读物

哈耶克被廣泛譽為二十世紀最具影響力的經濟學家及社會思想家之一

弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克（又譯為海耶克，Friedrich August von Hayek，1899年5月8日—1992年3月23日），出生于奧地利的英國知名經濟學家、政治哲學家，1974年諾貝爾經濟學獎得主，被廣泛譽為二十世紀最具影響力的經濟學家及社會思想家之一。

個人主義道德規則，盡管在很多方面不很精確，但都是一般的和絕對的，它們規定或禁止一個一般類型的行為，不管在某一特定情況下它的最終目標是好的還是壞的。欺詐或盜竊，歪曲或背棄信用，被認為是壞事，不管在個別場合里它是否造成危害。即使在一個情況之下沒有人因此受害，或者，這樣行為可能是為著一個高尚的目標，但這兩種情況都不能改變它是壞的這個事實。用目的說明手段的正當性這個原則，在個人主義道德里被認為是對一切道德的否定。而它在集體主義的道德里面卻必然成為至高無上的準則；堅定徹底的集體主義者絕對不許做的事簡直沒有，如果它有助于“整體利益”的話，因為這個“整體利益”是他判定應當做什么的唯一標準。它的唯一界限就是利害的權宜——一定的行為對于眼前的目標的適宜性。只要這是為集體已經確定的目標所需要的，或者這是他的上級命令他要達到的目標。

哈耶克

“以政治權利代替經濟權力”必然意味著，用一種無處不在的權力代替一種常常是有限的權力。所謂經濟權力，雖然他可能成為強制的一種工具，但它在私人手中時，絕不是排他性的或完整的權力，絕不是支配一個人的全部生活的權力。但是如果把它集中起來作為政治權力的一個工具，它所造成的依附性就與奴隸制沒有什么區別了。

哈耶克

人們贊同一個消極的綱領，即對敵人的憎恨、對富人的嫉妒，比贊同一項積極的任務要容易得多，這看來幾乎是人性的一個法則。

哈耶克

很少有什么口號比“穩定”特定價格（或工資）的理想危害大了，因它在穩定一部分人的收入的同時，確實其余的人地位越來越不穩定。保障越具有特權的性質，沒有特權的人所面臨的危險越大，保障就越為人們所珍視。隨著有特權的人數的增加，在這些人的保障和其他人的無保障之間差別的增加，就逐漸形成了一套全新的社會價值標準。給人以地位和身份的不再是自立，而是有保障，一個青年人擁有領得年薪的確定權利比對他懷有飛黃騰達的信心更是其結婚的資格，而無保障則成為賤民的可怕處境。

哈耶克

由于成功的計劃要求對基本價值產生共同的看法，因而對我們物質上的自由的限制就直接地影響到我們精神上的自由。

哈耶克

一旦為了公平的緣故而走上計劃的道路，他就要對每個人的命運和地位負責，在一個有計劃的社會里，我們都將要知道：我們日子之所以比他人過得好些，并不是因為那些沒有人加以控制和不可能肯定地加以預測的情況所造成的，而是因為某些當權者希望有這種結果。

哈耶克

私有制是自由最重要的保障，這不單是對有產者，而且對無產者也一樣。只是由于生產資料掌握在許多個獨立行動的人的手里，才沒有人控制我們的全權，我們才能夠以個人身份來決定我們要做的事情。如果所有的生產資料都落到一個人手里，不管它在名義上是屬于整個“社會”的，還是屬于獨裁者的，誰行使這個管理權，誰就有全權控制我們。

哈耶克

經濟自由必須是我們經濟活動的自由，這種自由，因其具有選擇的權力，不可避免地也帶來與那種權力相聯系的風險和責任。

哈耶克

雖則公開宣布的計劃的目標是，人應當不再僅僅是一個工具，而事實上——由于在計劃中不可能考慮到個人的好惡——個人之僅僅作為工具將比以往有過之而無不及。

哈耶克

而任何控制一切經濟活動的人，也就控制了用于我們所有的目標的手段，因而也就必定決定哪一種需要予以滿足和哪一種需要不予以滿足。這實際上是問題的關鍵。經濟控制不僅只是對人類生活中可以和其他部分分割開來的那一部分生活的控制。任何對手段具有唯一控制權的人，也就必定決定把它用于哪些目標。

哈耶克

法治含有限制立法范圍的意思，它把這個范圍限于公認為形式法律的那種一般規則。

哈耶克

法治和政府的一切行動是否在司法的意義上合法這一問題沒有什么關系——它們很可能合法，但仍可能不符合法治。很可能，希特勒是以嚴格的合乎憲法的方式獲得無限權力的。但是誰會因為這種理由而說，在德國仍然盛行著法治呢？法律能夠使那種實質上是專斷的行為合法化。如果法律規定某一部門或當局可以為所欲為，那么，那個部門和當局所做的任何事情都是合法的——但它的行動肯定不是在受法治原則的支配。一個民主制度就可以以這樣一種方式建立起一種可以想象得到的最完全的專制政治來。

哈耶克

康德說，如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那么他就是自由的。

哈耶克

私有財產是任何人根據同樣的規則都能夠獲得的，因為只有某些人在取得私有財產方面成功了，就把私有財產本身稱作一種特權，那就使“特權”這個字失去它的意義了。

哈耶克

一方面是在法律面前形式上的公平和形式上的平等，另一方面是試圖實現實質上的公平和平等的各種理想，這兩者之間的沖突，也可以說明為什么關于"特權"的概念被普遍地混淆以及因此而引起濫用。

哈耶克

要使法治生效，應當有一個常常毫無例外的適用的規則，這一點比這個規則的內容更為重要。只要同樣的規則能夠普遍實施，至于這個規則的內容如何倒還是次要的。究竟我們大家沿著馬路左邊還是右邊開車是無所謂的，只要我們大家都做同樣的事就行。重要的是，規則使我們能夠正確地預測別人的行動，而這就需要它應當適用于一切情況——即使在某種特殊情況下，我們覺得它沒有道理時。

哈耶克

由于計劃工作的范圍越來越廣泛，就經常需要越來越地參照什么是“公平的”或“合理的”來限定法律條款，在這種情況下，法律和司法不能不成為政策的工具。他們總是要求“法律的社會化”。

哈耶克

只要當制定法律的時候就已預見到這些特定影響，那么，法律就不再僅僅是一個供人使用的工具，反而成為立法者為了他的目的而影響人的工具。政府不再是一個旨在幫助個人充分發展其個性的實用機構，而成為一個“道德”的機構。它把它對一切道德問題的觀點都強加于其成員，而不管這種觀點是道德的或不道德的。在這種意義上，任何集體主義國家都是“道德”的，而自由主義國家則不是。

哈耶克

一般性的規則，作為有別于具體命令的真正的法律，必須意在適用于不能預見其詳情的情況，因而它對某一特定目標和某一特定個人的影響事先是無法知道的。

哈耶克

形式規則事先告訴人們在某種情況下，政府將采取何種行動，這種規則用一般性的措辭加以限定，而不考慮時間、地點和特定的人。

哈耶克

...

色多多在线观看播放-色多多在线观看高清免费-色多多在线观看视频-色多多在线看-欧美aaaaa性bbbbb小妇-欧美aaaav免费大片

—— 請按鍵盤空白鍵開始游戲 ——

色多多在线观看播放-色多多在线观看高清免费-色多多在线观看视频-色多多在线看-欧美aaaaa性bbbbb小妇-欧美aaaav免费大片

—— 請按鍵盤 空白鍵 開始游戲 ——

—— 請按鍵盤空白鍵開始游戲 ——