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李景林
中國(guó)哲學(xué)史與儒家哲學(xué)研究專家
北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，主要從事中國(guó)哲學(xué)史、儒家哲學(xué)研究，學(xué)術(shù)成果豐碩。
道家的‘無(wú)為’并非不作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律的最高作為。
李景林
儒家的‘中庸’不是簡(jiǎn)單的折中，而是在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)最高的善。
李景林
禮的精神實(shí)質(zhì)是‘敬’，而不是形式上的繁文縟節(jié)。
李景林
中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)在于其‘天人合一’的思維模式，這種模式強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。
李景林
宋明理學(xué)對(duì)‘理一分殊’的探討，既保持了價(jià)值的普遍性，又容納了現(xiàn)實(shí)的多樣性。
李景林
《中庸》所謂‘天命之謂性’，揭示了儒家對(duì)人性與天道關(guān)系的獨(dú)特理解。
《中庸》開(kāi)篇指出人性源于天命的賦予
李景林
孔子‘述而不作’的精神，實(shí)則是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性詮釋來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)與更新。
李景林
中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)在于其‘體用不二’的思維方式，將形上與形下貫通為一。
李景林
儒家的‘仁’不僅是一種道德情感，更是一種存在性的本體論承諾。
李景林
中國(guó)哲學(xué)的智慧在于其‘體用不二’的思維方式，即本體與現(xiàn)象的統(tǒng)一。
李景林
儒家的‘中庸’不是簡(jiǎn)單的折中，而是在動(dòng)態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)最高的和諧。
李景林
禮的精神實(shí)質(zhì)是‘敬’，而不是形式上的規(guī)范。
李景林
中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)在于其‘天人合一’的思維模式，這種思維不是主客二分的，而是主客融通的。
李景林
儒家的‘仁’不是一個(gè)抽象的概念，而是在具體的人際關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的生命整體性。
李景林
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