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關(guān)于金蘭生的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘
金蘭生 《格言聯(lián)璧》作者

金蘭生，字纓，清朝浙江省江陰人。曾繼承父志，輯成《幾希堂續(xù)刻》《傳世言》《格言聯(lián)璧》等書。

只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精，不然，眾論淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一，不然，利害臨之而必變。
即使只有一毫粗疏的地方，就不能準確地認識事理，所以說一定要精確。不然，眾說紛紜必會產(chǎn)生疑惑；僅存在一丁點雜念，便不能堅守事理，故而必須專心，否則在利害面前必定會經(jīng)不起考驗。
理以心得為精，故當沉潛，不然耳邊口頭爾；事以典故為據(jù)，故當博洽，不然臆說杜撰也。
用心體會整理才能理解精確得當，所以應(yīng)當沉著穩(wěn)重，不然就成了口頭耳邊的小事，過后就忘了。事理要以典故為依據(jù)，因此必須學(xué)識廣博，否則就成了隨意推測，胡編亂造。
無根本底氣節(jié)，如酒漢歐人，醉時勇，醒來退消無分毫氣力；無學(xué)問底識見，如庖人煬灶，面前明，背后左右無一些照顧。
沒有根本的氣節(jié)，就好像醉漢喝醉酒打人，酒醉時很勇敢，酒醒后勇氣全消，沒有一點氣力。沒有以學(xué)問為根本的見識，就好像廚師在爐灶前面，面前光亮而背后黑暗。
口里伊周，心中盜跖，責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢；獨懔明旦，幽畏鬼神，知人而復(fù)知天，方是有根學(xué)問。
滿口仁義道理，但內(nèi)心卻充滿邪念，只責(zé)怪他人而從不責(zé)罵自己，這種人稱為“掛榜圣賢”。只怕惡行為人所見，能敬畏鬼神，知人又知天理，這才是實際的學(xué)問。
以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難；以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難；以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。圣賢學(xué)問是一套，行王道必本天德；后世學(xué)問是兩截，不修己只管治人。
對圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。對圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅持到底卻很難。圣賢的道理與實踐相結(jié)合，行仁政必本與德性。后代則相反，學(xué)問與實踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。
觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。下手處是自強不息，成就處是至誠無息。
觀察天地萬物的自然景象，學(xué)習(xí)圣賢克己養(yǎng)性的工夫。行動上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。
身在天地后，心在天地前；身在萬物中，心在萬物上。
身雖處天地萬物之后，心卻不在天地萬物之前；身雖處天地萬物之中，而心卻在天地萬物之上。
宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。
將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。
萬理澄徹，則一心愈精而愈謹；一心凝聚，則萬理愈通而愈流。
事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。
收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問；盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。
把仁心存在自己心中是先賢的最高學(xué)問，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。
凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。
一人獨處應(yīng)謹慎自己的行為，預(yù)知每一心思所含的意念，嚴肅威儀安于天命，敬人倫以成圣賢，謹慎各種行為以成就德引，改過向善以成賢良。
以心術(shù)為本根，以倫理為楨干，以學(xué)問為菑畬，以文章為花萼，以事業(yè)為結(jié)實。以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積。以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
注釋：菑畬（zī she耕耘）以心術(shù)為根本，以倫理為樹干，以學(xué)問為良田，以文章為花萼，以事業(yè)為果實，以書籍為園林，以歌詠為音樂，以義理為食物，以著述為彩繡，以誦讀為耕耘，以討論學(xué)問為累積，以先賢的言行為師友，以敬忠篤信為修持，以行善降祥為給用，以樂天知命為依歸。
竭忠盡孝，謂之人。治國經(jīng)邦，謂之學(xué)。安危定變，謂之才。經(jīng)天緯地，謂之文。霽月光風(fēng)，謂之度。萬物一體，謂之仁。
能竭忠盡孝，才能稱為人。治國安邦稱為學(xué)問。能平定叛亂稱為人才，編織天地事物稱為文章。心胸光明坦蕩稱為風(fēng)度。萬物與我一體稱為仁心。
何謂至行？曰庸行；何謂大人？曰小心；何以上達？曰下學(xué)；何以遠道？曰近思。
什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心謹慎的人；怎么樣才能夠明了德義努力去做？惟有虛心學(xué)習(xí)；如何才能實現(xiàn)遠大的抱負？只有對當前的問題深思熟慮。
經(jīng)濟出自學(xué)問，經(jīng)濟方有本源；心性見之事功，心性方為圓滿。舍事功更無學(xué)問，求性道不外文章。
經(jīng)國濟世之道來自廣博的學(xué)問，它才有不竭的源泉；修心養(yǎng)性之道體現(xiàn)在建功立業(yè)上，它才算得上圓滿。除了建功立業(yè)之外，世上沒有真正的學(xué)問；要尋求修心養(yǎng)性之道，必須到圣賢的文章中去找
飄風(fēng)不可以調(diào)宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。
旋風(fēng)不能奏出動聽的音樂；心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務(wù)；（只會）做文章的讀書人不能夠治理好國家。
戰(zhàn)雖有陣，而勇為本；祭雖有儀，而誠為本；喪雖有禮，而哀為本；士雖有學(xué)，而行為本。
戰(zhàn)場交鋒，即使列陣有方，但以勇猛為本；操辦喪事，即使禮節(jié)周全，但以哀痛為本；文人學(xué)士，即使學(xué)富五車，但以德行為本
聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美；聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟其奸。
聰明用在正道上，越聰明越好，文采名聲會幫助他事業(yè)漸進；聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長其偽詐丑行。
諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子；在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
諸位到書院為何，哪里僅僅限于是搞學(xué)問和寫文章，具有一種技藝與特長，便可算得上是讀書成才之人；我對所追求的也不過分計較，不過就是為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的職責(zé)，共同成為恪守禮教的正人君子。
為善最樂，讀書便佳。
幫助別人，做善事，最令我愉悅；認真讀書，重修養(yǎng)，最為人贊許。
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