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關(guān)于謝默斯·希尼的名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄 - 每日文摘

謝默斯·希尼 1995年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

謝默斯·希尼（Seamus Justin Heaney，1939-2013），愛爾蘭詩(shī)人。生于愛爾蘭世代務(wù)農(nóng)的家庭。希尼不僅是詩(shī)人，還是一位詩(shī)學(xué)專家。1995年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

藝術(shù)不是遵循，不是一張把某種更好的現(xiàn)實(shí)示范出來(lái)的現(xiàn)成地圖，而是憑直覺即興創(chuàng)作這一現(xiàn)實(shí)的素描。

謝默斯·希尼名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

謝默斯·希尼

在詩(shī)歌所創(chuàng)造的形象中，我們看到一種自由行動(dòng)的范例，看到一條伸向某種深度的小徑，葉芝認(rèn)為，在這種深度中“勞作正在以不損傷身體來(lái)取悅靈魂的地方開花或跳舞”。

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謝默斯·希尼

希臘人有這么一個(gè)概念，即當(dāng)一個(gè)抒情詩(shī)人發(fā)出聲音，“那是神在說(shuō)話”。

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謝默斯·希尼

讓舌頭，詩(shī)人說(shuō)話發(fā)聲的個(gè)人天分，獲得管轄的權(quán)利。

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謝默斯·希尼

它必須等待音樂(lè)的出現(xiàn)，等待意象去發(fā)現(xiàn)自己。

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謝默斯·希尼

《荒原》證明了一種有意象、有肌理和暗示性的詩(shī)歌，一種靈感的詩(shī)歌。

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謝默斯·希尼

《荒原》的出現(xiàn)無(wú)疑是一種令人迷惑的冒犯。事實(shí)上，艾略特這首詩(shī)即使被看作冒犯也仍然難以被一般讀者所接受。

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謝默斯·希尼

詩(shī)人在根本上是要對(duì)世界作出回答，對(duì)世界作出反應(yīng)。在英語(yǔ)中，這就會(huì)使他成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的詩(shī)人，用他的整個(gè)生命對(duì)他的周遭作出回答。我想，換句話說(shuō)，個(gè)人旅程的詩(shī)歌看似自我封閉，其實(shí)經(jīng)常是一種回答，經(jīng)常是對(duì)環(huán)境作出大聲回答。因此，我覺得詩(shī)歌的職能就是回答世界。作出某種回應(yīng)、某種回答。也許是歡樂(lè)的回答，也許是憤怒的回答。也許它讓你對(duì)著平靜的流水快樂(lè)地叫喊，或?qū)λ吹降谋┬袘嵟亟泻啊５钪匾模悄腔卮鸬哪芰俊＿@就是詩(shī)歌核心中最根本的責(zé)任。

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謝默斯·希尼

在某種意義上，詩(shī)人的首要職責(zé)，是允許詩(shī)歌再次發(fā)生，使詩(shī)歌繼續(xù)下去。但這是一個(gè)辯護(hù)式的回答。我想，永遠(yuǎn)有兩件事情在起作用。最本質(zhì)的必要條件是，要有某種形式的刺激或內(nèi)在能量、靈感或精神緊張的需要，然后找到一個(gè)素材，把文字中的一切詳細(xì)呈現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人常常有一種感覺，覺得他準(zhǔn)備要寫了，卻找不到題材。另一方面，他常常有素材，卻找不到那種迫切和直接的沖動(dòng)去開始寫詩(shī)。

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謝默斯·希尼

詩(shī)歌的目的是激發(fā)更多的詩(shī)歌。

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謝默斯·希尼

詩(shī)歌應(yīng)該逐漸增強(qiáng)意象的深度和語(yǔ)言的強(qiáng)度，并由此帶來(lái)一種內(nèi)在的張力，讓人感到一種道德的重量和情感的重量。

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謝默斯·希尼

某種意義上，詩(shī)歌的功效等于零──從來(lái)沒有一首詩(shī)阻止過(guò)一輛坦克。但在另一種意義上，它是無(wú)限的。

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謝默斯·希尼

詩(shī)人們應(yīng)有的自知，詩(shī)，畢竟是雅致、憂傷和微不足道的。

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謝默斯·希尼

我總是相信正面的欣賞，不是整天指責(zé)或批評(píng)一部作品，而是欣賞作品并幫助別人看到它的好處。

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謝默斯·希尼

要寫論文或評(píng)論，你得非常審慎地使用你的材料或題材。你得有一個(gè)清晰的目的，以及隨時(shí)準(zhǔn)備說(shuō)服讀者。但當(dāng)我寫一首詩(shī)，我的眼睛不是落在讀者身上，而是在這里。

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謝默斯·希尼

要寫詩(shī)，你得有點(diǎn)兒無(wú)知，不這樣不行。

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謝默斯·希尼

一定要有一種真正的動(dòng)力，它實(shí)實(shí)在在地促使你寫作。

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謝默斯·希尼

在詩(shī)歌中，語(yǔ)調(diào)是如此重要……語(yǔ)調(diào)是某種保證。它保證那聲明并非只是從引語(yǔ)詞典中抄來(lái)的，而是從作家實(shí)際精神中獲得的。

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謝默斯·希尼

整個(gè)藝術(shù)(事業(yè))就是某種留住的行動(dòng)，是精神的小小勝利。但這些勝利者是非常脆弱的。然而，詩(shī)可以變得廣為人知，像中國(guó)詩(shī)人郭路生(食指)那首有關(guān)列車的詩(shī)(〈這是四點(diǎn)零八分的北京〉，1968)和芒克那首有關(guān)太陽(yáng)像血淋淋的盾牌的詩(shī)(〈天空〉，1973)。它們可以被拿來(lái)作為共同的精神財(cái)產(chǎn)以及轉(zhuǎn)變成共同的精神財(cái)產(chǎn)。但在我看來(lái)，那首有關(guān)列車的詩(shī)似乎一開始就依賴個(gè)人體驗(yàn)這一現(xiàn)實(shí)。它似乎像一首成為抵抗之歌的詩(shī)，但當(dāng)初寫的時(shí)候卻不是要成為對(duì)群眾的公開發(fā)言，它是要表達(dá)一種個(gè)人悲傷。而這，似乎就是一種需要。當(dāng)然，政治憤怒作為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)絕對(duì)無(wú)錯(cuò)。我是說(shuō)，那可以成為絕對(duì)純粹的動(dòng)機(jī)。但是那憤怒必須是個(gè)人所感，一定不可以成為口號(hào)式的憤怒。

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謝默斯·希尼

道德困境和道德壓力在某種程度上是不能解決的，除非通過(guò)一首詩(shī)的漏罅得到片刻的紓緩。沒有任何可以解決生命問(wèn)題。

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