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每日文摘每日教程

生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

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關(guān)于昂山素季的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘

昂山素季緬甸政治家

昂山素季（緬甸語拉丁轉(zhuǎn)寫：Aung San Suu Kyi），出生于緬甸仰光，緬甸政治家。

民主，正如自由、正義以及其它社會政治權(quán)利一樣，不是‘給予’的，而是通過勇敢、堅定及獻身掙來的。

昂山素季名人名言哲理格言警句語錄

昂山素季

革命的精髓是精神。它出自于一種理性的信念。為塑造出一個民族的發(fā)展進程，需要改變精神上的態(tài)度與價值觀。

昂山素季名人名言哲理格言警句語錄

昂山素季

教育，應(yīng)當(dāng)被人人享有，而不是少數(shù)人的特權(quán)。教育，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出提升人類尊嚴，領(lǐng)導(dǎo)人類走向積極方向的價值觀。教育，應(yīng)"成為真正的學(xué)習(xí)過程，而不是地制溫順，服從、不能合理解釋為什么公正和自山不應(yīng)成為全人類與生具來的權(quán)利的人。

——在香港大學(xué)的演講

昂山素季名人名言哲理格言警句語錄

昂山素季

我對學(xué)習(xí)的定義是廣義的。它包括從任何機構(gòu)或者任何老師以外所得到的東西。它意味著獲得這樣一些知識和經(jīng)歷:幫助我們?nèi)Ω渡钯x予我們的挑戰(zhàn)，尋找途徑去加強我們自身的存在，以及為我們星球上的去蕓眾生的存在示找盡可能多的途徑。換種方式說，學(xué)習(xí)的最高形式是讓我們?yōu)檫@個世界的居民付出關(guān)愛，擔(dān)負責(zé)任，并且給予我們將關(guān)愛轉(zhuǎn)化成具體行動所必須的知識。

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昂山素季

人，不應(yīng)當(dāng)被分類成好的或者壞的，聰明的或者愚蠢的，這是我喜愛的眾多理念之一。

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昂山素季

我們并不缺少發(fā)展所需要的科學(xué)與技術(shù)，但我們內(nèi)心深處依然缺少些什么，一種真正的心里溫暖的感覺。

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昂山素季

導(dǎo)致腐敗的不是權(quán)力而是恐懼。那些掌權(quán)者恐懼喪失權(quán)力及無權(quán)者恐懼權(quán)力的蹂躪，都導(dǎo)致了腐敗.....

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昂山素季

在緬甸追求民主，是一個國民作為世界大家庭中自由與平等的成員，過一種充實全面、富有意義的生活的斗爭。它是永不停止的人類努力的一部分，以此證明人的精神能夠超越他自然屬性的瑕疵。

——諾貝爾和平獎領(lǐng)獎詞

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昂山素季

也許他們正在從我們的言論中學(xué)習(xí)；也許他們感到了人民中間的仁愛；有可能人民中間產(chǎn)生的仁愛也在影響他們。仁愛就是這樣起作用。也許仁愛這種給他們打開對待人民的新方式，即把人民看作尊重和服務(wù)的對象，而不是壓迫盤剝的對象。也許是人民的勇氣打動了他們。人民不僅希望拋棄他們，并準備等待著原諒他們。總之什么事情都可能發(fā)生。

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昂山素季

我想我曾經(jīng)說過，我還沒有達到可以對所有人仁愛的程度。我不認為自己可以全身心的對軍政府仁愛。但是，實際上我對他們也不感到敵對。我會非常高興同他們友好相處。我可以肯定的說，我從來沒有用極端仇視的言辭談?wù)撨^他們，無論是在公共場所還是私下。我對他們說過的最強烈的反對他們話是，或者說他們是非常愚蠢，或者認為他們的行為象傻瓜。

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昂山素季

我們在緬甸的民主運動中認識到，民主與人權(quán)相互依存，不可分離。在為民主和人權(quán)的斗爭中，我們正努力建立將來可以讓我們的人民獲得遠離生存需要和恐懼的自由的政治和社會機制及價值體系。我希望我們的國家成為所有來到他的名下尋求保護的人們的真正的避難所。

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昂山素季

人間天堂是一個落伍的觀念，已經(jīng)很少有人相信了。但是，我們一定能夠通過在我們心中構(gòu)建天堂般愛與仁慈的心靈家園，追求將我們的星球建設(shè)為我們所有人更加美好，幸福的家園。以這種內(nèi)心的發(fā)展為起點，我們可以以勇氣和智慧繼續(xù)發(fā)展外部世界。

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昂山素季

東方和西方都有人認為一個社會的價值是由其物質(zhì)財富和令人印象深刻的增長數(shù)據(jù)來衡量的，他們完全無視隱藏在這些東西背后的不公正和痛苦。同樣也有人們相信發(fā)展必須按人類的幸福，人類社會的和平以及與環(huán)境的和諧來衡量。由此我們又回到了仁愛和仁慈的問題上。

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昂山素季

今天對地球最大的威脅不是來自那些最貧窮的國家經(jīng)濟上的貧窮落后，而是由于在這些地區(qū)那些可以調(diào)和不同的的宗教，種族和政治爭端的原則和實踐方法以及人類的偉大愿望被漠視，壓制或歪曲。

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昂山素季

我要表明的是，慈悲是我們大家在這個世界上都需要擁有的東西。我們大家今天為之奮斗的是一個沒有恐怖與害怕的世界。為此目的，我們必須努力克服我們自己內(nèi)心的恐懼。讓我們共同奮斗。

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昂山素季

有時候不是由于發(fā)慈悲而使人們發(fā)生轉(zhuǎn)變。有時候人們發(fā)生轉(zhuǎn)變，是因為他們發(fā)現(xiàn)即使是為他們自身利益已經(jīng)別無選擇。例如南非的前政府，拉丁美洲的軍人獨*裁政權(quán)，以及東歐的集權(quán)政權(quán)，我認為他們接受轉(zhuǎn)變是由于他們意識到轉(zhuǎn)變無法避免，因此順應(yīng)潮流是他們最佳選擇。但是我在此所談的轉(zhuǎn)變是通過學(xué)習(xí)仁慈，公正和愛而發(fā)自內(nèi)心的真正轉(zhuǎn)變。

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昂山素季

仁慈和智慧必須相互平衡。這種平衡是和諧的基礎(chǔ)，也是人們?yōu)榱斯餐睦娑鞒稣_決定的基礎(chǔ)。有許多佛教故事說明了平衡仁慈和智慧的重要性。

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昂山素季

要克服自己的恐懼你首先要對他人表現(xiàn)出仁慈。一旦你開始以仁慈，善意和理解來對待他人，你的恐懼就消散了。

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昂山素季

在佛教中，我們相信善有善報，惡有惡報。所以我想由于這個原因，許多佛教徒認為由于政府殘忍和不公正，我們就無需做任何事情，他們會自食其果。我不能同意這種想法。我不認為我們只要坐等，希望因果報應(yīng)發(fā)生。我們生活在這個世界上，我們有責(zé)任為這個世界盡心竭力。佛教承認這個事實。并且我不認為我在精神上已經(jīng)達到了可以忘卻人間凡事的程度。因此，盡心竭力是我的責(zé)任。

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昂山素季

我是佛教徒，我相信因果律，因此"命運"對我不是那么重要。因果意味著行動。你創(chuàng)造你自己的因果律。如果說我相信命運，它就是我為自己創(chuàng)造的。這就是佛教徒的方式。

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