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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

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關(guān)于孟德斯鳩的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘

孟德斯鳩法國啟蒙思想家

孟德斯鳩（1689年1月18日~1755年2月10日），法國啟蒙思想家、法學家。孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學者之一。

謙虛是不可缺少的品德。

孟德斯鳩名人名言哲理格言警句語錄

孟德斯鳩

一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。

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孟德斯鳩

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

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孟德斯鳩

至樂蜞如讀書，至要莫如教子。

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孟德斯鳩

如果你追蹤機智，結(jié)果卻會抓住愚蠢。

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孟德斯鳩

社會是人群的集合體，而不是他們各自本身。

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孟德斯鳩

對他人的公正就是對自己的施舍。

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孟德斯鳩

有多少美德和缺點是微不足道的。

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孟德斯鳩

一個有才智的人，一般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的。

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孟德斯鳩

世界上的一切都不是黑白分明的。在一個機制良好的國度里，惡劣的行徑始終含有某種公共美德的成分，在一個腐敗的共和國里所看到的美德，往往包含著某些腐敗的成分。

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孟德斯鳩

死結(jié)若是解不開就干脆剪斷。

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孟德斯鳩

以為世上有一種在任何方面都能獨斷轉(zhuǎn)型的人間權(quán)力，這是一種錯誤的觀點，這種人間權(quán)力從來沒有，今后也絕不會有。權(quán)力在大也有邊界。當大領(lǐng)主在君士坦丁開征新稅時，群情激奮使他發(fā)現(xiàn)了以往未能看到的界限。一個波斯國王可以從容地逼迫一個兒子去殺死父親，或逼迫一個母親去殺死兒子，但是他卻無法逼迫他的臣民喝酒。每個民族都有一種普遍精神，權(quán)力就建立在這種精神的基礎(chǔ)之上，權(quán)力若是傷害普遍精神，那就是傷害權(quán)力本身。

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孟德斯鳩

古羅馬人允許各種各樣的信仰存在，帝國因而變得強大，后來他們把不占主導地位的那些教派一個個全都禁絕，帝國于是變得不值得一提。

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孟德斯鳩

在法律的遮掩下披著公正的外衣施政，最酷烈的暴政莫過于此。

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孟德斯鳩

人大凡有一點優(yōu)勢，總是權(quán)欲熏心，而之所以想要獨占一切，恰恰因為擁有太多。

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孟德斯鳩

在亞洲的專制政體即一切非寬和政體中，始終存在著實實在在的分裂，農(nóng)民、軍人、商人、官員和貴族之所以彼此有聯(lián)系，只不過是一些人壓迫另一些人，而被壓迫的人并不反抗，倘若在他們之間發(fā)現(xiàn)團結(jié)，團結(jié)在一起的不是公民，而是埋在地下一個挨一個的尸體。

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孟德斯鳩

在一個政治團體中，要把所謂的團結(jié)說清楚不太容易。真正的團結(jié)是和諧的聯(lián)合，其中的各個方面無論表面上多么對立，卻都有助于社會的普遍福祉，猶如音樂中的不協(xié)和音有助于整體協(xié)和一樣。在一個被認為混亂不堪的國家里也可以有團結(jié)，也就是說，可以有一種帶來福祉的和諧，那就是名副其實的和平。這情形就如同宇宙的各個部分，永遠因其中若干部分的作用和其他部分的反作用而渾然一體。

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孟德斯鳩

中國立法者以天下太平為治國的主要目標。在他們看來，俯首聽命是維持天下太平的有效手段。基于這種想法，他們認為應(yīng)該激勵人們敬重父親，為此他們不遺余力。他們規(guī)定了數(shù)不清的禮儀和儀規(guī)，用來表示對父親的敬重，生前如此，死后亦然。……敬重父親就必然與敬重所有可以視同父親的人相關(guān)，諸如長者、老師、官員、皇帝。對父親的敬重意味著父親以關(guān)愛回報子女。與此同理，長者以關(guān)愛回報幼者，官員以關(guān)愛回報屬下，皇帝以關(guān)愛回報臣民。所有這一切構(gòu)成禮儀，禮儀則構(gòu)成民族的普遍精神。中華帝國構(gòu)建在治家的理念之上……這些日常細節(jié)不斷地喚起必須銘刻在心中的一種感情，而正是每個人心中的這種感情構(gòu)成了中華帝國的治國精神，我們就會明白，此類具體行為沒有一件是可有可無的。

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孟德斯鳩

在共和政體下，人人平等；在專制政體下也是人人平等。在共和政體下，之所以人人平等，是因為人就是一切；在專制政體下，之所以人人平等，是因為人一錢不值。

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孟德斯鳩

我們觀察局部只是為了對整體做出判斷；我們考察一切原因，是為了看清一切結(jié)果。

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