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托馬斯·索維爾
芝加哥經濟學派的代表人物之一
托馬斯·索維爾（Thomas Sowell）1930年6月30日出生，美國著名經濟學家，芝加哥經濟學派的代表人物之一。
重要的不是某個人或企業的成功和失敗，而是那些知識和洞見可以得到成功的應用。
托馬斯·索維爾
那些擁有正確知識洞見的人所擁有的競爭優勢甚至可以壓倒那些擁有錯誤知識和洞見的人在財務上的優勢。競爭可以測試出什么是更有效的。
托馬斯·索維爾
工業革命并不是由那些受過很好的教育的人所創造的，而是由那些沒有實際經驗的人創造的。飛機是由一些沒有上過大學的自行車修理工發明的。電以及很多由電驅動的發明之所以會成為現代社會的重要組成部分就是因為只受過三個月正式學校教育的一個叫愛迪生的人。然而所有這些人都擁有無比有價值的知識和洞察力，即人力資源，這些都是從經驗中獲得，而不是從課堂上得到的。
托馬斯·索維爾
財富使被創造出來的，而非預先就以某種形式存在著。
托馬斯·索維爾
并不存在一個固定的就業數量，所有國家只能在這個范圍內去爭奪。當國家變得富裕時 ，他們都會創造出更多的就業。
托馬斯·索維爾
自奴隸制結束以來，從來沒有像現代福利國家這樣，有如此多的人感到自己有權享受別人的成果。
托馬斯·索維爾
從全世界范圍看，無論是民主國家還是非民主國家，無論何種民族、何種文化，沒有任何一個政治口號能比下面這個更能獲得人們的支持：這不是你的錯，錯的都是別人——所以需要改變的是那群人，而不是你：如若不愿意做出改變，付出代價的就該是他們而不是你。在這種口號的羽翼下，不只政客能在選舉中獲得成功，革命運動也能獲得力量。
托馬斯·索維爾
專家們經常被官員召去，不是出于為負責官員的決策制定提供事實信息的目的，或者也不是出于為官員提供不帶偏見分析的目的，而是出于為已經制定好的政策提供政治掩護的目的。
托馬斯·索維爾
令人驚奇的是，人們竟然認為我們看不起病、去不起醫院、買不起藥，但是我們可以看得起病、去得起醫院、買得起藥，外加養一個管理他的政府官僚體系。
托馬斯·索維爾
知識分子對市場過程的許多批評中暗含著這一假設：市場過程是零和過程，其中一些人的收獲必然意味著另一些人的損失。這一預設很少被知識分子清晰的闡述出來，但若不是存在這個零和過程的預設，那么知識分子們清洗闡述的許多內容，就沒有了根基，無從談起了。
托馬斯·索維爾
經濟學的基本原理很容易理解，但卻容易忘記，特別是當他們處于各種政見和媒體令人眩暈的花言巧語中時，就更是這樣。
托馬斯·索維爾
大多數經濟學以外的知識分子，對學習哪怕是最基本的經濟學原理都沒有什么興趣。然而他們在面對一般經濟問題，尤其是商業問題時，以及在面對許多圍繞所謂“收入分配”的問題時，都會毫不猶豫的發表輕率的聲明。
托馬斯·索維爾
從政治上看，很少有哪種觀念比這種更有“威力”：你所有的問題都是由別人和別人對你的不公造成的。這種觀念是通向不受約束的權力的捷徑，無數的人因為相信這一觀念而喪命。?40.對許多政客來說，黑人的選票比黑人的生命更重要。這就是為什么這些政客總是試圖讓黑人選民感到恐懼、憤怒和不滿。對這些政客來說，種族和諧將是一場政治災難。
托馬斯·索維爾
“民權（運動）”過去是指對所有人一視同仁。但現在一些人習慣了特殊待遇，以至于平等對待被視為歧視。
托馬斯·索維爾
正如過去許多人警告過的那樣，自由不可能一下子公開地消失。它更有可能被金光閃閃的承諾和高尚的理念一點一滴地侵蝕。?30.如果你一向認為，所有人都應該遵守同樣的規則，并依據同樣的評判標準，那么，60年前，你會被貼上激進分子的標簽，30年前你會被貼上自由主義者的標簽，而今天你會被貼上種族主義者的標簽。
托馬斯·索維爾
試圖和那些在無知中享受道德優越感的人擺事實、講道理，通常是白費口舌。?24.盡管左派的大詞是“同情”，不過，他們的主要議程卻是制造“依附”。吃政府救濟的人越多，左派得到的選票就越多，也就能進一步擴大福利國家。
托馬斯·索維爾
過去，嫉妒被認為是七宗罪之一，后來冠以‘社會公正’的新名號，反倒成為最受欽佩的美德之一。?22.“多元文化主義”歸結起來就是，你可以贊美世界上的任何文化，除了西方文化；你不可以批評世界上的任何文化，除了西方文化。
托馬斯·索維爾
知識分子最嚴重的身份錯認，就是常常記不住自己不是上帝。?15.政治左派始終不明白，如果你給了政府足夠的權力去創造‘社會公正’，那么你就給了它足夠的權力去創造專制。世界上有無數的人因為忽視了這個簡單的事實而付出生命的代價。?16.理解人類的局限性，是智慧的開端。
托馬斯·索維爾
那些為自己擁有想法而自豪的人往往不明白，只有經過現實生活的“過濾”，我們才知道這些想法是對是錯。實際上，大多數想法證明是錯的。?10.毫不奇怪，我們發現：為了生存，左派扎推到一些機構，在那里，理念未必需要行得通。?11.那些渴望規劃他人生活的人，從來不會缺乏。
托馬斯·索維爾
政策與運動的區別在于政策由其結果來判定，而運動則由它能讓參加者感覺良好的程度來判定。
The difference between a policy and a crusade is that a policy is judged by its results, while a crusade is judged by how good it makes its crusaders feel.
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