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達摩祖師
禪宗的創(chuàng)始人
菩提達摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據(jù)《續(xù)高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
迷時在此岸，悟時在彼岸。若知心空不見相，則離迷悟；既離迷悟，亦無彼岸。如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也；彼岸者，菩提也。
達摩祖師
夫無心者即真心也，真心者即無心也。
達摩祖師
無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
達摩祖師
眼見色時不染于色，耳聞聲時不染于聲，皆解脫也。眼不著色，眼為禪門；耳不著聲，耳為禪門。總而言之，見色性者常解脫，見色相者常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。善觀色者，色不生心，心不生色，即色與心俱清凈。
達摩祖師
若無心可得，即煩惱菩提亦不可得，乃至生死涅盤亦不可得。
達摩祖師
始知心外無物，物外無心，舉止動用皆得自在，斷諸疑網，更無掛礙，即起作禮，而銘無心。
達摩祖師
夫修道者，身滅道成，亦如甲折樹。生此業(yè)報身，念念無常，無一定法，但隨念修之；亦不得厭生死，亦不得愛生死；但念念之中，不得妄想，則生證有余涅槃，死入無生法忍。
達摩祖師
但於一切事上覺了，無心即是修行，更不別有修行。故知無心即一切，寂滅即無心也。
達摩祖師
雖復無心，自然能作種種變現(xiàn)，而我無心，亦復如是。
達摩祖師
不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故？
達摩祖師
雖復無心，善能覺了諸法實相，具真般若，三身自在應用無妨。
達摩祖師
涅槃者，涅而不生，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無去來，即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃者，為在無妄想處；菩薩入道場者，即是無煩惱處。空閑處者，即是無貪嗔癡也。貪為欲界，嗔為，癡為無。若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。
達摩祖師
雖復無心，自然出種種妙法教化眾生。
達摩祖師
夫道者，以寂滅為體。修者，以離相為宗。
達摩祖師
心非色，故非有。用而不廢，故非無。用而?？?，故非有?？斩Ｓ?，故非無。
達摩祖師
當知有心，即一切有，無心一切無。
達摩祖師
若覺無心，即無一切煩惱生死涅盤。是故如來為有心者說有生死。菩提對煩惱得名，涅盤對生死得名，此皆對治之法。
達摩祖師
見一切法有，有不自有，自心計作有；見一切法無，無不自無，自心計作無；乃至一切法亦如是，并是自心計作有，自心計作無。又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。
達摩祖師
迷時人逐法，解時法逐人。解時識攝色，迷時色攝識。但有心分別計較自心現(xiàn)量者，悉皆是夢；若識心寂滅，無一切念處，是名正覺。
達摩祖師
定是無心，只為眾生，妄執(zhí)有心，即有一切煩惱生死，菩提涅盤。
達摩祖師
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