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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。
王陽明
你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。
王陽明
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明
窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。
王陽明
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
王陽明
好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個(gè)天理問立志。
王陽明
篤信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于舊聞，不求是當(dāng)？
王陽明
性是心之體，天是性之原。盡心即是盡性。
王陽明
心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
王陽明
圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無說不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所講，欲是如此，是以與圣人之學(xué)大背。
王陽明
只不善看，亦便有病痛。
王陽明
義理無定在，無窮盡。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。“他日又曰：”圣如堯、舜，在堯、舜之上善無盡；惡如桀、紂，然 桀、紂之下惡無盡。使桀、紂未死，惡字止此乎？使善有盡時(shí)，文王何以‘望道而未之見’？
王陽明
只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂‘結(jié)圣胎’也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。
王陽明
方丈地內(nèi)，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根。四傍縱要種些嘉谷，上面被此樹樹葉遮覆，下面被此樹根盤結(jié)，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方 可種植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養(yǎng)得此根。
王陽明
夫萬事萬物之理不外于吾心。
王陽明
‘盡心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心養(yǎng)性事天’是‘學(xué)知利行’事，‘夭壽不貳，修身以俟’是‘困知勉行’事。
王陽明
于事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是‘明明德’到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物。
王陽明
只怕鏡不明，不怕物來不能照。講求事變，亦是照時(shí)事，然學(xué)者卻須先有個(gè)明的工夫。學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。
王陽明
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
王陽明
上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
王陽明
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