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魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張

魏源（1794年4月23日—1857年3月26日），名遠(yuǎn)達(dá)，字默深、墨生、漢士，號(hào)良圖，漢族，湖南省邵陽(yáng)市隆回縣司門前（原邵陽(yáng)縣金潭）人 [1]。清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。道光二年（ 1822年）舉人，道光二十五年（1845年）始成進(jìn)士。官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。近代中國(guó)“睜眼看世界”的首批知識(shí)分子的代表。

執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以繩古，是為誣古。

繩：衡量。誣：歪曲、誣蔑。

魏源

志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。

有志之士珍惜每一年的光陰；賢德之人，珍惜每一天的光陰；而圣人則會(huì)珍惜每一寸的光陰。

魏源

不幸福，斯無(wú)禍；不患得，斯無(wú)失；不求榮，斯無(wú)辱；不干譽(yù)，斯無(wú)毀。

不追求福運(yùn)，就不會(huì)有災(zāi)禍；不計(jì)較所得，就不會(huì)有失去；不追求榮耀，就不會(huì)遭到辱沒(méi)；不企冀美名，就不會(huì)遭到詆毀。

魏源

執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。

拿古代的情況作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看今天的事情，這是對(duì)今天不正確的看法；拿今天的情況要求古人，這是不正確的歷史觀。此言時(shí)代不同，社會(huì)情況就會(huì)不同，因此考察古今，論定古今人物或事件，都不能持相同的標(biāo)準(zhǔn)，而必須結(jié)合不同情勢(shì)具體對(duì)待。

魏源

教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。

教導(dǎo)別人，就是要使其長(zhǎng)處得以發(fā)揚(yáng)，使其短處得以遏制。

魏源

孤舉者難起，眾行者易趨。

一個(gè)人托舉重物，難以挺起；眾人一起趕路，比較容易走得快。意謂互助、互動(dòng)才易于做成事情，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)的力量。

魏源

圣人以天下為一家，四海皆兄弟，故懷柔遠(yuǎn)人，賓禮外國(guó)，是王者之大度；旁咨風(fēng)俗，廣覽地球，是智士之曠識(shí)。

出自《海國(guó)圖志》。圣人把天下當(dāng)作一家，四海的人都是兄弟，所以對(duì)遠(yuǎn)方的人采取懷柔政策，以賓客的禮儀對(duì)待外國(guó)，這是王者的大度;普遍了解邊塞民族的風(fēng)俗，廣泛博覽全球風(fēng)貌，這是智慧之人的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

魏源

夷情夷技及夷圖，萬(wàn)里指掌米沙如。知己知彼病家策，何人職司典屬國(guó)。

出自《魏源集·都中吟十三首》。洋人的情況、技術(shù)和版圖，我都了解得像萬(wàn)里大的手掌中玩米和沙子一樣。知己知彼是兵家的策略，一定要知道誰(shuí)主掌著典屬國(guó)的職位。