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胡宏
湖湘學派創(chuàng)立者
胡宏（約1105年-約1155年 [3]或1106年-1162年），字仁仲，號五峰，人稱五峰先生，崇安（今福建崇安）人。胡安國之季子。湖湘學派創(chuàng)立者。
魚生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
胡宏
行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。
胡宏
事物屬于性，君子不謂之性也，必有心焉，而后能治。裁制屬諸心，君子不謂之心也，必有性焉，然后能存。
胡宏
君子以道德輕重人，小人以勢輕重。
胡宏
非性無物，非氣無形。性，其氣之本乎！
胡宏
人雖備天道，必學然后識，習然后能，能然后用，用無不利，唯樂天者能之。
胡宏
以理義服天下易，以威力服天下難，理義本諸身，威力假諸人者也。本諸身者有性，假諸人者有命。性可必而命不可必，性存則命立，而權(quán)度縱釋在我矣。是故善為國者，尊吾性而已。
胡宏
夫理，天命也，義，人心也。惟天命至微，惟人心好動。微則難知，動則易亂。欲著其微，欲靜其動，則莫過乎學。
胡宏
有其德，無其位，君子安之。有其位，無其功，君子恥之。君子之游世也以德，故不患乎無位；小人之游世也以利勢，故患得患失，無所不為。
胡宏
天下莫大于心，患在不能推之爾。莫久于性，患在不能順之爾。莫成于命，患在不能信之爾。不能推，故人物內(nèi)外不能一也。不能順，故死生晝夜不能通也。不能信，故富貴貧賤不能安也。
胡宏
人盡其心，則可與言仁矣，心窮其理，則可與言性矣，性存其誠，則可與言命矣。
胡宏
知幾，則物不能累而禍不能侵。不累于物，其知幾乎！
胡宏
未能無欲，欲不行焉之謂大勇，未能無惑，惑不茍解之謂大智。物不茍應(yīng)，務(wù)盡其心之謂大仁。人而不仁，則道義息。
胡宏
有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。
胡宏
至親至切者，其仁之義也歟，至通至達者，其義之理也歟！人備萬物，賢者能體萬物，故萬物為我用。物不備我，故物不能體我。應(yīng)不為萬物役而反為萬物役者，其不智孰甚焉！
胡宏
性定，則心宰。心宰，則物隨。
胡宏
中者，道之體；和者，道之用。中和變化，萬物各正性命而純備者，人也，性之極也。故觀萬物之流形，其性則異；察萬物之本性，其源則一。
胡宏
上得天心，中得圣賢心，下得兆民心，夫是之謂一心，心一而天下一矣。
胡宏
誠，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能之。
胡宏
學貴大成，不貴小用。
胡宏
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