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羅翔
中國政法大學刑事司法學院教授
羅翔，1977年出生，湖南耒陽人，中國政法大學刑事司法學院教授、博士生導師、刑法學研究所所長。研究領域為刑法學、刑法哲學、經濟刑法、性犯罪。
20世紀有一位杰出的自由主義思想家以賽亞·伯林，他曾把思想家分為兩種，狐貍與刺猬。刺猬之道，一以貫之，是為一元論，而狐貍則圓滑狡詐，可謂多元論。古希臘詩人阿爾齊洛克斯寫過這樣一句詩：狐貍觀天下事，刺猬以一事觀天下。
羅翔
從邏輯上來說，光明跟黑暗其實不是二元對立的，因為所有的黑暗不過是光明的缺乏，所有的邪惡也都只是對良善的背離。因此，只有追求良善，在邏輯上才是自洽的。所以真正的勇敢，其實是對良善的堅持。這種堅持本身就是一種幸福，只是也許大多數人并不期待這種幸福。低垂的麥穗跟高傲的稗草其實長得很相似，很多人可能區分不出來，但是一個碩果累累，而另外一個是具有破壞性的雜草。所以是虛心地承認自己的有限，還是虛榮地認為自己無所不能，這是我們一生要去思考的話題。
羅翔
大部分人都是過于匆忙地普遍化，但是人性本身或者人生本身就很復雜，所以為什么魏征曾經在臨死之前給太宗皇帝一個奏疏，“愛者惟見其善，恨者惟見其惡”。意思是你喜歡一個人你就老是看到他的優點，你討厭一個人，就老是看到他的缺點。但是一個人一定是優缺點并存的，所以就不要那么偏激，有的時候還是要以一種多元、包容、和光同塵的態度來看待別人。
羅翔
但是戈戴娃夫人三番五次地磨呀磨呀，最后伯爵被磨煩了，說要不你光著身子在街上走一圈我就答應你，他覺得端莊賢淑的妻子不可能答應吧。結果戈戴娃夫人居然告訴全城的人，自己將全裸騎上白馬走上大街。那一天戈戴娃夫人只能靠長發遮住身體，而全城的人居然都閉門不出、緊拉窗簾，考文垂市頓時成為了一座非常寂靜的空城。所以這幅畫作當我了解到它的背景，我感到非常非常羞愧。人最難的呀，就是學會去尊重他人，把人作為目的，而不是純粹的手段。當然，很多時候，其實我們不需要被教導，我們只需要被不斷地提醒。
羅翔
當你將你自己擁有的最好的東西獻給這個世界，你可能會被反咬一口，但不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界。
羅翔
當我們越多地理解世界，我們也就越多地理解自己。
羅翔
當遇到一個網絡噴子，他不斷地使用一些標語式的詞匯，其實沒有必要和他辯論，因為你辯不贏的呀，你也不需要去辯，標語化的思維是最便捷的，因為標語化的思維是不需要思考的。一個標語化思維的人，他其實已經中毒了，他已經缺乏了自己獨立思考的能力論。
羅翔
道德判斷，永遠要先己后人。道德在絕大多數情況下都是一種自律，而不是他決。
羅翔
鄧寶駒是深圳某農村信用合作社的主任，上任幾年，貪污2億多，包養情婦就多達8個，第8個情婦每年拿2000萬“包養費”。一天賺的錢就是8萬。在那個年份，不亞于前不久才曝光的一天208萬的片酬。誰不羨慕？我也羨慕，也恨不能當他的“二奶”。人的內心，都住著一個天使、一個惡魔。可在法治社會，法律是道德的最低標準。違法必然受到法律的制裁。這樣才能使整個社會和諧穩定。
羅翔
低級的快樂來自放縱，高級的快樂來自克制。
羅翔
動輒站在道德制高點教訓他人的人，往往自己是敗類中的敗類，越高調往往越敗壞。
羅翔
對于可控的事情，你只有保持謹慎罷了；對于不可控的事情，你別天天想著今天會跌嗎、明天會跌嗎、后天會跌嗎，那你這樣去想，什么事情都做不了了，你還是做好該做的事，一天還得吃三頓飯呢。
羅翔
法律是對自由的捍衛，在秩序中才有真正的自由。如果自由不加以限制，一定會導致強者對弱者的剝削。正如穆勒所說：“自由原則不允許一個人有不要自由的自由，而允許一個人讓渡自己的自由，也不是真正的自由。”
羅翔
法律只是對人最低的道德要求，如果一個人標榜自己遵紀守法，這個人完全有可能是人渣。
羅翔
很多人為了尋找愛情，在不同的情人中周旋探索，最終覺得自己越來越孤獨。原因就在于，自戀的愛，永遠不能長久，任何一個人都無法達到你對他的全部預設。一個可愛的人，人人都會去愛他/她，但當他/她不再像以前那么可愛，你還去愛他/她，而且愿意去發掘他/她的可愛之處，那這可能就是真正的愛了。
羅翔
很多時候，名和利是會放大你內心的幽暗，就是讓你自以為是、自高自大，忘了你到底是誰。我有一個同學曾經跟我說，你看小賣部里賣3塊錢的礦泉水，到了五星級酒店能賣50塊錢，所以他得出的結論是，一個人的價值就跟礦泉水一樣，關鍵是看平臺。即便你是五星級酒店賣50塊錢的水，你也要記住，其實你不過是小賣部那種3塊錢的水，而且你連3塊錢的水都不值。這就是對我們個人的一個巨大提醒，迅速成名成家有一個巨大的風險，就在于你能不能夠駕馭名利，你能不能夠約束你內心的幽暗，這是需要我們去思考的。
羅翔
很多時候人有表達的欲望，但是，人又要約束自己表達的欲望，很多時候人一表達就顯示出自己的愚蠢。在這種情況下，可能沉默是一種不得已的相對可行的選擇。
羅翔
很多時候我們的表達無非有3種立場，第一種是劇場，也就是所謂的媚俗，第二種是媚權。在這兩種立場中是不是還有一種更加真實的立場，就像蘇格拉底一樣，做城邦中的牛虻，去讓大家對焦于該對焦的東西，這可能是一種雙面不討喜的人生，但這種人生是不是更值得去度過，是我們值得去反思的。人很矛盾的存在就是你作為“表達者”，一定是希望被大家所關注的，但是同樣你也會知道，大家所關注的，并不一定是你真正愿意大家所對焦的，你又有一種無力感，因為你自己知道自己不配，當你知道自己不配之后，你又希望大家對焦于你以外的東西，你會有一種失落感。我們必須要提醒我們自己，我們要活得真實，我們要超越我們的虛榮。
羅翔
看見的不用相信，但看不見的才需要相信。
羅翔
歷史上有一個非常著名的裸體畫作，叫做《馬背上的夫人》。也許你看到這幅畫第一印象是感到有點不雅觀，畢竟畫作上的女人是一絲不掛，但隨后呢你可能會感到羞愧。這是1898年英國畫家約翰·柯里爾的作品，油畫上的女人是真實存在的，她名字叫戈戴娃，1040年成為了一個伯爵的妻子，他們當時住在英國的考文垂。不過，這個伯爵非常暴虐，他對考文垂的市民強加重稅，所以戈戴娃夫人不斷地向丈夫求情，希望他把稅減一點，但她丈夫非常生氣，說你裝什么好人啊，拒絕了她的請求。
羅翔
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