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林語堂
中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家
林語堂(1895年10月10日—1976年3月26日)，福建龍溪(今漳州)人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂，中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家。
世上無人人必讀之書，僅有在某時某地某種心境不得不讀之書。
林語堂
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很歡樂。當一個人優閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么簡便，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
林語堂
最合于享受人生的夢想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。
林語堂
爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依靠著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎樣過日子。
林語堂
我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂度日，并從中發現生活的詩意。
林語堂
世上無人人必讀的書，僅有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
林語堂
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹氣象美麗，也頗不簡單。
林語堂
我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量。
林語堂
林語堂老先生評及蘇軾：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派一個偉大的人道主義者一個百姓的朋友一個大文豪大書法家創新的畫家造酒試驗家一個工程師一個憎恨清教徒主義的人一位瑜伽修行者佛教徒巨儒政治家一個皇帝的秘書酒仙厚道的法官一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者一個詩人一個小丑?？墒沁@還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
林語堂
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。可是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的歡樂，這才是萬古不朽的。
林語堂
塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種理解最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
林語堂
歸根結底，我們只能明白自我真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
林語堂
歡樂哲學僅有歡樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較簡便較歡樂的態度。──
林語堂
蘇東坡明白弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于理解的。可是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
林語堂
蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
林語堂
母親轉過身去，拉著木蘭的手，把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說：“這是平亞，老大。這是經亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？”木蘭回答說是十歲。平亞是十六歲。經亞十三歲。蓀亞十一歲。平亞謙恭有禮。經亞沉默寡言，沒有什么舉動。蓀亞是個胖小子，咧著大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。之后才明白這個心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。
林語堂
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
林語堂
大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置于適當的尺寸中，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
林語堂
在不違背天地之道的情景下，成為一個自由而歡樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實更自然更歡樂地表達自我。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是十分態，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
林語堂
讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
林語堂
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